Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 275

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 9

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ö Pelagianismus oder Manichäismus? 275

Entdeckung. Genau besehen, ist ihr Geheimnis ihnen gar.
kein Geheimnis! Was sie angeblich nicht erklären können, erklären sie
im Grunde doch. Sie geben vor, nicht erklären zu können, warum die
einen mutwillig widerstreben, die andern nicht, d. h. es ist ihnen angeblich
ein Geheimnis, warum die Menschen so verschiedenartig angelegt sind, daß
sich aus der Individualität des einen eine die Bekehrung verhindernde
Repugnanz absetzt, während dies bei der Eigenart des andern nicht der Fall
ist. Gleich darauf aber fährt einer der Stimmführer unserer Gegner fort:
„In diese tiefe Werkstätte des Heiligen Geistes können wir nicht hinein
sehen.“ Da haben wir's. Der eigentliche Grund also, warum
die einen mutwillig widerstreben, die andern nicht, liegt
in der Werkstätte des Heiligen Geistes, die aber unsern
Augen verschlossen bleibt. Der Heilige Geist also Urheber des
Unterschiedes! Es ist der Mühe wert, diesem Gedankenmonstrum etwas
näher zu treten.

Selbst unsere Gegner werden wohl zugestehen, daß der Ausdruck „Werk⸗
stätte des Heiligen Geistes“ in dieser Verbindung nichts als eine übel ge⸗
wählte Phrase, eine bloße Redensart ist, die ungefähr das gerade Gegen⸗
teil von ihrer (der Gegner) eigentlichen Meinung aussagt. Denn unleug⸗
bar redet man von der Werkstätte des Heiligen Geistes stets nur
in Bezug auf dessen besonderes Amt und Werk an und in den Herzen
der Menschen. Aber das ist es ja gerade, was der Widerpart so entschie⸗
den verwirft und verdammt, daß es in Verbindung mit dem Gnaden⸗
werke des Heiligen Geistes irgend ein Geheimnis gebe, daß ein solches
irgendwie innerhalb der Sphäre der durch das Wort wirkenden
Gnade liege. Hier soll ja für die Vernunft alles klipp und klar sein.
Die Bekehrung hängt ja von des Menschen „äußerem Verhalten zum Wort
und zur inneren Gnade“ ab, mit dem der Heilige Geist nichts zu thun hat.
Folglich hat mit dem Geheimnis der Schmidtianer weder der Heilige Geist
noch dessen Werkstätte auch nur das Geringste zu schaffen. Pastor Eirich
hat daher etwas behauptet, was er samt seinen Gesinnungsgenossen selbst
nicht für wahr hält. In bombastischen Phrasen, da nichts hinter ist, leistet
er bekanntlich überhaupt das Menschenmögliche.

Was wollen nun aber unsere Gegner mit jener Phrase eigentlich zu
verstehen geben? Ohne Zweifel folgendes. Warum die einen mutwillig
widerstreben, die andern nicht, warum also unter den Menschen eine so
große Verschiedenheit hinsichtlich ihrer natürlichen Disposition zur Bekeh⸗
rung stattfinde, weiß man nicht, denn das gehört zu den Geheim⸗
nissen der göttlichen Schöpfung, Vorsehung und Welt⸗
regierung. Alle Menschen, wollen unsre Gegner sagen, sind allerdings
einander völlig gleich, sobald die bekehrende Gnade zu ihnen in Beziehung
tritt: in Sünden tot, ohne Vermögen sich selbst zu bekehren. Einander
ungleich aber sind sie, so lange sie sich noch lediglich im Reiche der Macht,

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