Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 251

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Giaube 4

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Der Glaube eine Gabe Gottes. 251

Gabe Gottes“, und nachzuweisen, daß damit die gegnerische Rede von der
Unterlassung des muthwilligen Widerstrebens und von ihrem sogenannten
passiven Verhalten ausgeschlossen ist. Unsere Gegner hegen und pflegen
im Grund einen pelagianischen Irrthum. Augustin hat seiner Zeit ähn⸗
liche pelagianische Aeußerungen und Meinungen gerade auch mit denjenigen
Stellen der heiligen Schrift bekämpft und widerlegt, in welchen der Glaube
ausdrücklich eine Gabe, ein Werk Gottes genannt wird.

Wir vergegenwärtigen uns zuerst die hier einschlagenden Schriftaus⸗
sagen. Die Entstehung und Erhaltung des Glaubens wird in der Schrift
direct Gott, dem dreieinigen Gott, zugeschrieben. Nachdem Petrus im
Namen der Zwölf sein herrliches Glaubensbekenntniß abgelegt, bezeugt
ihm der HErr: „Selig bist du, Simon, Jonas Sohn; denn Fleisch und
Blut hat dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel.“ Matth.
16, 17. Ebenso sagt der HErr Joh. 6, 44.: „Es kann Niemand zu mir
kommen, es sei denn, daß ihn ziehe der Vater.“ Hebr. 12, 2. wird IEsus
„der Anfänger und Vollender des Glaubens“ genannt. Und 1 Cor. 12, 3.
heißt es: „Niemand kann IEsum einen HErrn heißen, ohne durch den
Heiligen Geist.“ Von besonderer Wichtigkeit ist die Aussage St. Pauli
„Aus Gnaden seid ihr selig geworden durch den Glauben und dasselbe nicht
aus euch, Gottes Gabe ist es; nicht aus den Werken, auf daß sich nicht
Jemand rühme.“ Eph. 2, 8. 9. In dem Zusammenhang, der mit diesen
Worten abschließt, vom Anfang des zweiten Capitels an erinnert der Apostel
die Christen aus den Heiden an das Werk der Barmherzigkeit und Liebe
Gottes, daß Er sie, die todt waren in Sünden, sammt Christo lebendig
gemacht, auferweckt und in das himmlische Wesen versetzt hat, mit einem
Wort: an ihre Bekehrung. Am Schluß dieses Absatzes V. 8—10. kehrt
er die Tendenz dieser Erinnerung nochmals recht stark hervor und schärft
den Christen ein, daß sie Gott, Gott allein ihre Rettung verdanken. Er be⸗
tont: „Aus Gnaden seid ihr gerettet worden durch den Glauben.“ Es
widerspricht dem angezeigten Grundgedanken der ganzen Rede, wenn man
das zweite Glied „durch den Glauben“ dem ersten „Aus Gnaden“ als Ein⸗
schränkung gegenüberstellt, in dem Sinn „unter der Bedingung, daß ihr
glaubtet“, oder wenn man die zwei Ausdrücke coordinirt, in dem Sinn:
„ihr seid gerettet, erstens aus Gnaden, zweitens durch den Glauben.“
Der zweite Begriff „durch den Glauben“ ist vielmehr dem ersteren „Aus
Gnaden“ untergeordnet, ist eine Näherbestimmung des allgemeineren Be⸗
griffs „aus Gnaden“, besagt, wiefern sie aus Gnaden gerettet sind. Der
Begriff „Glaube“ wird hier gleichsam als specieés unter den allge⸗
meineren Begriff „Gnade“ subsumirt. Es ist eine einheitliche Aussage,
die hier vorliegt: „Indem und dieweil ihr durch den Glauben gerettet seid,
seid ihr aus Gnaden, durch die Gnade Gottes gerettet.“ Daß dies die
Meinung des Apostels ist, beweis't, vom Zusammenhang des Ganzen ab⸗
gesehen, auch der Zusatz „und dasselbe nicht aus euch, Gottes Gabe ist es.“

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