Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 288

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288 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

hat dasselbe mit Ernst und Eifer an der ihm gewordenen Aufgabe gearbeitet und ist
durch ein gründliches und gewissenhaftes Eingehen auf den 11. Artikel der Konkordien⸗
formel, auf die bezüglichen Schriftstellen und die Dogmatiker der lutherischen Kirche
zu folgenden zwei Resultaten gelangt: 1. Aus den Privatschriften der Dogmatiker,
welche die Konkordienformel geschrieben haben, geht hervor, daß dieselben in ihrer Dar⸗
stellung der Lehre von der Gnadenwahl mit denselben Ausdrücken reden, wie gege —
wärtig die Missouri⸗Synode, und wollten wir die letztere des Calvinismus bezichtigen,
so müßten wir zugleich jene treuen Kämpfer für lutherische Wahrheit zu Calviniste
machen. Auch haben sich diejenigen Pastoren unserer Synode, welche einzelne O.
Missouris bedenklich finden, davon überzeugt, daß ihre Amtsbrüder, welche auf Saen
Missouris stehen, auf keine calvinistische Abwege (ebensowenig wie Missouri) gerathen
sind, da dieselben selbst von einer den Glauben ausschließenden absoluten Gnadenwahl,
oder gar von einer absoluten Zornwahl nichts wissen wollen. 2. Im Jahre 1595
wurde durch einen gewissen Samuel Huber ein Streit über die Gnadenwahl in der ö
lutherischen Kirche erregt, indem derselbe behauptete, „alle Menschen seien zur Seligkeit
prädestinirt (erwählt), obwohl durch eigene Schuld nicht alle selig würden. Gegen
diese Lehre, welche offenbar gegen Gottes Wort (nach welchem „Wenige“ auserwählt
sind) und gegen unser Bekenntniß (nach welchem die ewige Wahl Gottes „allein“ über
die zum ewigen Leben erwählten und verordneten Kinder Gottes geht) verstößt, traten
die rechtgläubigen Dogmatiker der damaligen Zeit auf, und um ihren Gegensatz zu jener
Huber'schen Irrlehre recht anschaulich zu machen, daß nämlich Gott nicht alle Menschen,
sondern nur die Gläubigen erwählt habe, stellten dieselben den Satz auf, Gott habe
„in Ansehung des Glaubens“ erwählt. Zugleich aber sprechen sie es klar und deutlich
aus, daß sie mit diesem Ausdruck nicht sagen wollen, als habe Gott „um des Glaubens
willen“ erwählt, oder als wären die Gläubigen darum erwählt, „weil sie glauben“.
Hätten dieselben das „in Ansehung des Glaubens“ in letzterer Weise verstanden, so
wären sie freilich auf synergistische und pelagianische Abwege gerathen. Da diejenigen
unserer Pastoren, welche sich an die zuletzt erwähnten Dogmatiker anschließen, es klar
und deutlich ausgesprochen, daß sie das „in Ansehung des Glaubens‘ nicht anders ver⸗
stehen wollen, als es von den Dogmatikern selbst erklärt worden ist, so hat auch der
andere Theil sich davon überzeugt, daß ihre Amtsbrüder keine Synergisten sind. So
sind denn unsere Pastoren darin einig, daß der Gegenstand der Erwählung die „beharr⸗
lich Gläubigen“ sind, daß aber der beharrliche Glaube einzig und allein ein Geschenk
der „göttlichen Gnadet ist.“ — In dem ersten Abdruck dieser Vorbemerkungen hieß es:
„Wie bekannt, war durch einen Artikel des „Christenboten“, in welchem die Missouri⸗
Synode in maßgebender Weise angegriffen (worden war)“ ꝛc. Ferner hieß es:
„Auch haben sich diejenigen Pastoren unserer Synode,‚ welche einzelne Sätze Missouri's
bedenklich finden, davon überzeugt, daß ihre Amtsbrüder, welche auf Seiten Missouri's
stehen, auf keine calvinistische Abwege (wie Missouri) gerathen sind.“ Wir müssen
gestehen, daß wir, als wir dieses lasen, erschraken, indem es hiernach schien, als ob die
lieben Brüder glaubten, Missouri sei von dem iowaischen „Christenboten“ wirklich in
„maßgebender“, also gerechter, Weise angegriffen worden und wirklich auf „cal⸗
vinistische Abwege“ gerathen. In der folgenden Nummer aber vom 15. März
findet sich die Bemerkung, daß es anstatt: in „maßgebender“ Weise, habe heißen
sollen: in „maßloser“ Weise, und anstatt: wie Missouri, — „eben so wenig wie
Missouri“. Auf diese Berichtigung verweist außerdem die Redaktion an einer anderen
Stelle noch besonders mit folgenden Worten: „Unsere Leser machen wir aufmerksam
auf die an anderer Stelle befindlichen Verbesserungen und bezeugen es ausdrücklich, daß
die Redaktion des Kirchenboten' nicht zu denen gehört, welche der Missouri⸗Synode
Calvinisterei vorwerfen.“ Diese letzten Worte haben die Herren Redakteure des Organs
der Synode, die Pastoren Ey und Bertram, selbst mit fetter Schrist setzen lassen. W.

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