Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 274

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27⁴4 Pelagianismus oder Manichäismus?

sie selbst sind daran schuld. Sie thun es infolge und aus Anreizung ihres
natürlichen, grundverderbten Zustandes, veranlaßt durch den Fürsten, dem
sie von Natur leibeigen sind, den Teufel. Denn das οάνκ uμι νν⁸ε π⁰πóe,
das sie mit allen Adamskindern gemein haben, ist eine Feindschaft wider
Gott und kann daher von sich aus nicht anders als, wenn ihm Gott mit
seinem Wort entgegen tritt, unter dem schauerlichen Regiment des bösen
Geistes, der es nach seinem Willen leitet und führt, zum Toben und Wüten,
schließlich zur Verstockung gegen die Gnade auswirken.“*) Das nolle pri-
vativum, das ihnen von Natur einwohnt, setzt sich bei ihnen durch die böse
Art, die in ihnen ist, in ein nolle positivum gegen die an ihnen arbeitende
Gnade um, so verschiedenartig und verschiedengradig auch das letztere bei
verschiedenen Menschen sich gestalten mag. Seiner bösen Art nach
kann kein Mensch, der unter den Einfluß des Wortes Gottes kommt, anders
als schließlich mutwillig, hartnäckig, ja beharrlich widerstreben. Und wer
immer hartnäckig, beharrlich widerstrebt, der geht folglich infolge seines
schändlichen Unglaubens, aus eigener Schuld verloren, da Gott rein
gar nichts unterlassen hat, ihn aus seinem angeborenen
Verderben durch sein kräftig wirkendes Wort zu erretten. —
Also es ist klar genug, woher es kommt, daß die Unbekehrten und schließlich
Verlorenen mutwillig widerstreben. Daß die andern, die bekehrt und selig
werden, nicht, oder doch nur bis zu einem gewissen Grade und bis zu einer
gewissen Zeit widerstreben, dafür wissen wir den Grund ebenfalls. Grund
und Ursache dafür ist das ewige Erbarmen, das alles Denken übersteigt,
Gottes Gnade in Christo. Gott allein ist es, der bei ihnen mutwilliges
Widerstreben gegen die Gnade bricht oder hindert. Und hier hebt nun das
große, unerforschliche Geheimnis an, das uns Schrift und Bekenntnis
lehren, dessen kurze Summa diese ist: „Einer wird verstockt, verblendet, in
verkehrten Sinn gegeben — in reprobum sensum, d. h. in eine Gesinnung,
die hartnäckig, beharrlich widerstrebt — ein anderer, sa wohl in
gleicher Schuld, wird wiederum bekehret“, Sol. decl. Art. XI. Form.
Conc. p. 716, 57. Aber wir suchen dieses Mysterium der ewigen Ver⸗
sehung und der Bekehrung nicht zu ergrübeln, sondern halten einfach und
unentwegt auch an dem andern Satz des Bekenntnisses fest: „Denen ge⸗
schicht nicht unrecht, so gestrafet werden und ihrer SZunden Sold empfangen;
an den andern aber, da Gott sein Wort giebt und erhält und dadurch die
Leute erleuchtet, bekehrt und erhalten werden, preiset Gott seine lautere
Gnade und Barmherzigkeit ohne ihren Verdienst“, I. e. S. 717, 61. Hier
allein Gottes Gnade, dort allein der Menschen Schuld —
das ist und bleibt unser gutes, biblisches, altlutherisches Schibboleth.

Doch wir kommen wieder auf das erdichtete Mysterium unserer Neu⸗
Ilutheraner zurück. Da machen wir nun sogleich eine höchst merkwürdige

*) Vgl. hierzu F. C. Art. I. Sol. decl.? 25. p. 578.

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