Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 285

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 285

ist gesprengt. Die Gemeinden von St. Pauli und Stephani sind ausgetreten, und die
Gemeinde der Friedenskirche ist nachgefolgt. Die Sprengstoffe hat ein Vortrag gelegt,
welchen Pastor Dr. Schwalb an der Martinikirche diesen Winter im Protestantenverein
gehalten hat. Derselbe ist jetzt im Druck erschienen unter dem Titel: „Licht- und⸗
Schattenseiten des kirchlichen Christenthums“. Dr. Schwalb stellt darin dem Prote⸗
stantenverein die Aufgabe: „Es gilt die Berge von Irrtümern, die sich auf dem Gebiete
der Kirche seit 1800 Jahren angehäuft haben, abzutragen. Allmählich werden die Irr⸗
tümer der Kirche immer mehr als Irrtümer erkannt und verworfen werden. Ihre
Götzen werden einst hinabsinken in das Reich der Schatten, wo schon viele Götzen, weit
herrlichere, verschwunden sind.“

Elsässische Landeskirche. In der Ev.⸗luth. Kirchenzeitung vom 28. April wird
aus Elsaß berichtet: „Einer unserer liberalen Stimmführer hat einmal den Satz auf⸗
gestellt, daß unsere elsässischen kirchlichen Zustände ganz paradiesisch seien, und daß er
mit dieser seiner Ansicht nicht allein steht, beweist u. a. das vor kurzem erschienene Pro⸗

tokoll der letzten Session unseres Oberkonsistoriums (Generalsynode). Da lesen wir in

einem jener Berichte, die unsere geistlichen Inspektoren (Superintendenten) alljährlich
an die Exekutivbehörde, das Direktorium, richten: „Weit entfernt, im Nachtheil zu sein,
ist es vielmehr ein großer Vortheil für die Fortbildung, die Reinigung und Stärkung.
des Glaubens und Lebens im Elsaß, daß die verschiedenen religiösen Richtungen, strenge⸗
und mildere Orthodoxie, Pietismus, Vermittelungstheologie, evangelischer Liberalis⸗
mus, darin repräsentiert sind und sich frei offenbaren und entwickeln können.“ Wenn
nur dieses sich frei offenbaren und entwickeln- auch Wahrheit wäre.“ — Fast scheint es,
als ob der Berichterstatter an seiner in allen Farben spielenden Landeskirche nur das aus⸗
zusetzen hätte, daß nicht jede Art von Glauben und Unglauben sich darin „frei offen⸗
baren und entwickeln“ könne. Wie derjenige, welcher ein bekenntnistreuer Lutheraner
sein will, darin verbleiben könne, ist uns schlechterdings unbegreiflich. W.
Schweiz. Die liberalen Reformpfarrer in Basel haben, trotzdem die Kirchen⸗
wahlen samt und sonders im reformerischen Sinne ausfallen, dennoch eine wenig be⸗
neidenswerthe Stellung. Diejenigen, von welchen sie gewählt werden, gehen nicht in
die Kirche, und diejenigen, welche die Kirche besuchen, gehen nicht zu den Reformern,
noch weniger gehen sie bei ihnen zum Abendmahl. So geschieht es denn, daß während'
die gläubigen Geistlichen Arbeiten vollauf haben, die Reformer auf dem Trockenen sitzen;
bei jenen sind die Kirchen voll, oft übervoll, bei diesen leer. Am 4ten Advent vorigen
Jahres gingen in der Basler Münsterkirche beim gläubigen Geistlichen 400, beim refor⸗
merischen 28 Personen zum Abendmahl; an Weihnachten empfingen bei zwei gläubigen⸗
Geistlichen, deren einer am Münster, der andere an St. Elisabeth angestellt ist, über
1000 Gemeindeglieder das Abendmahl; die Reformer hielten im Münster gar keine
Abendmahlsfeier. Ein radikales Schweizer Blatt jammerte kürzlich darüber, wie die
armen Reformpfarrer in Basel von den Gläubigen „gehetzt“ werden. In Wahrheit wer⸗
den sie gar nicht gehetzt, sondern man läßt sie so gänzlich in Ruhe, daß es ihnen nur
allzu ruhig ist. So der Evang. kirchl. Anzeiger. (N. Zeitbl.)
Liguori über Luther. In der Ev. luth. Kirchenzeitung vom 28. April lesen wir:
Der vor einigen Jahren von Pius IX. zum „Kirchenlehrer“ erhobene Redemptorist
Alfons Maria de Liguori hat außer seiner bekannten „Moraltheologie“ auch eine
„Geschichte der Ketzereien“ geschrieben, von der im Jahr 1822 zu Bergamo eine dritte
Auflage erschienen ist. Es dürfte wohl unbekannt sein, wie sich der Verfasser hier über
Luther äußert. Bd. 2, S. 4 heißt es: „Martin Luther wurde zu Eisleben in Sachsen
1483 geboren. Der Kardinal Gotti schreibt, man habe gesagt, der Teufel habe, in der
Gestalt eines Trödlers in sein elterliches Haus aufgenommen, mit seiner Mutter Um⸗
gang gehabt, und so habe sie dieses verfluchtejKind empfangen. Er fügt bei, Erasmus

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