Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1882, Seite 253

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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Der Glaube eine Gabe Gottes. 253

bewahrt euch das Erbe, und bewahrt euch für das Erbe, aus seiner Macht,
durch den Glauben. Der Glaube ist das Mittel in Gottes Hand, das er
benutzt, um die Christen zur Seligkeit zu bewahren. Er stärkt und erhält
den Glauben und ebendamit bewahrt er sie zur Seligkeit.

Der Glaube ist also nach der Schrift Gabe, Gnadengeschenk und Werk
Gottes und verdankt seine Entstehung und seinen Bestand ausschließlich
der Gnade, der Macht, Kraft und Stärke Gottes, alle und jede Betheiligung
und Mitwirkung des Menschen ist ausdrücklich ausgeschlossen. Hiermit ist
die Rede der Gegner von dem „passiven Verhalten“ des Menschen, von
der freiwilligen Unterlassung des muthwilligen Widerstrebens gerichtet.
Das wollen wir uns zum andern klar machen. Der Glaube ist ja freilich
Etwas im Menschen, eine Potenz, ein Act, ein Habitus des Menschen, an
dem Verstand, Gemüth, Herz und Wille betheiligt ist. Nicht Gott glaubt
für den Menschen oder im Menschen, sondern der Mensch glaubt. Und
das Object des Glaubens ist IEsus Christus, die Gnade Christi, die Er⸗
lösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, die dem Menschen im
Evangelium dargeboten wird. Der Mensch, welcher glaubt, setzt die ganze
Zuversicht seines Herzens und Willens auf JEsum Christum, den er aus
dem Evangelium erkannt hat. Diese Zuversicht ist Act und Habitus seines
Herzens und Willens. Er selber glaubt. Sein Glaube ist seine eigenste
Ueberzeugung. Aber daß sein Herz und sein Wille also gesinnt und ge⸗
stimmt und gerichtet ist, daß sein Herz und Wille Christum ergreift, faßt
und hält, das hat der Mensch nicht aus sich selbst, das ist Gottes Gabe und
Wirkung. Von Natur ist der Mensch ganz anders gesinnt und gestimmt.
Er ist todt in Sünden, ohne Licht, ohne Gott. Darum kann er aus sich
selbst, wenn Christus ihm im Evangelium entgegentritt, sein Herz, seinen
Willen demselben unmöglich zuwenden. Vielmehr widerstrebt der natür⸗
liche Mensch Christo und dem Evangellum. Das ist klare Lehre der Schrift.
Paulus schreibt 1 Cor. 1, 23.: „Wir aber predigen den gekreuzigten Chri⸗
stum, den Juden ein Aergerniß, und den Griechen eine Thorheit.“ Mit
diesen Worten beschreibt er den nächsten, ersten Eindruck, den der gekreuzigte
und gepredigte Christus auf Juden und Griechen, d. h. auf alle natürliche,
unbekehrte Menschen macht. Der sündige, entartete Mensch kann nicht
anders, er hält Christum für eine Thorheit und ärgert sich an ihm. Oder
mit andern Worten: er widerstrebt mit Herzen und Willen Christo, dem
Evangelium von Christo. Und das ist doch das schlimmste, das eigentlich
gefährliche, der Seligkeit hinderliche Widerstreben, dieser Widerspruch gegen
Christum, den Gekreuzigten, sintemal außer Christo kein Heil ist. Dieses
Widerstreben findet sich bei Juden und Griechen, bei allen natürlichen Men⸗
schen, wenn auch in verschiedenem Grade, bei verzweifelten Sündern, wie
Cain, Judas, nicht minder als bei trotzigen, frechen, frivolen Missethätern
und Lästerern. Und wenn nun Gott einem Menschen den Glauben schenkt,
was thut er dann anders, als daß er dieses Widerstreben bricht, das Herz,

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