Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1882, Seite 393

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 5 · Wille

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vom freien Willen und von der Bekehrung. 393

Daß nicht der Mensch vor der Bekehrung das feindliche, boshafte
Widerstreben selber einstellt und preisgiebt, wie unsere Gegner lehren, son⸗
dern daß Gott es ist, der das Widerstreben bricht, wenn er den Menschen
bekehrt, wie wir lehren, das bezeugt auch Luther mit unmißverständlichen
Worten. In der Hauspostille, in der Predigt über die Historia der Be⸗
kehrung St. Pauli, schreibt er: „Das ist das große und tröstliche Wunder⸗
werk, daß unser HErr Gott den Mann bekehret, der so böse war und
Christum und seine Christenheit mit so großem Ernst verfolgt hat.“ Und
dann verallgemeinert er die Gnade Gottes und beteuert: „Kein Herz ist so
stark, wenn's gleich eitel Kiesel oder Demant wäre, das da halten könnte
und nicht brechen müßte.“ E. A. 6, 319. Gott kann mit der Macht seiner
Gnade und Liebe also auch kieselharte und diamantene Herzen brechen. In
den Tischreden lesen wir folgendes: „Einer sprach zu Dr. Martinus: Herr
Doktor, etliche neue Thevlogi geben vor, der Heilige Geist wirke nicht in
denen, die ihm widerstreben, sondern allein in denen, die da wollen und
ihren Willen dazu geben; darum ist des Menschen Wille auch ein Ursach
und Mitwirker des Glaubens. . . . Darauf antwortete Dr. M. Luther und
sprach: Mit nichten, der Wille des Menschen wirkt und thut nichts überall
dazu in seiner Bekehrung und Rechtfertigung. . . . Er leidet nur und ist die
Materie, in welcher der Heilige Geist wirket, wie der Töpfer aus dem Thon
einen Topf machet, auch in denen, die da widerstreben und widerspenstig sind,
wie in Paulo. Aber nachdem der Heilige Geist in solchem Widerstrebenden
Wille gewirkt hat, alsdann macht und schafft er auch, daß der Wille mit⸗
willige und gleich mit ihm übereinstimme. Dawider sagte jener: Sankt
Paulus Exempel ist ein sonderlich Werk Gottes vor andern, da er.eist be⸗
kehrt worden, darum kann es nicht für eine gemeine Regel angezogen wer⸗
den, daß es müßte mit andern allen auch also gehalten werden. Hierauf
antwortet Doktor Martinus Luther: Gleichwie Sankt Paulus bekehrt ist
worden, also werden auch die andern allzumal bekehrt; denn wir alle wider⸗
streben Gott, aber der Heilige Geist zieht uns Menschen, wenn er will, zu
seiner Zeit durchs Predigtamt, darum soll man das mündliche Wort alle⸗
zeit groß achten und hören; denn die das mündliche Wort verachten, die
werden bald zu Ketzern.“ E. A. 58, 223. 224.

Wer in Luther nur etwas belesen ist, weiß, wieviel ihm daran liegt,
die Gnade Gottes, die den Menschen bekehrt, rettet und selig macht, so weit
wie möglich dem menschlichen Begreifen, Vermögen, Mitwirken und Ver⸗
dienst zu entrücken. Er rühmt durchweg die freie, unverdiente, vom mensch⸗
lichen Verhalten unabhängige Gnade Gottes, der niemand seine Gaben
schuldig ist, das wunderbare, geheimnisvolle Werk der Bekehrung, das keine
menschliche Vernunft ausrechnen oder Gott nachrechnen kann. Von gar
vielen gleichlautenden Stellen sei hier nur eine beispielsweise angeführt:
„Der Heilige Geist wird uns geschenkt, und seine Gaben werden uns also
geschenkt, daß wir nicht wissen, wie wir sie bekommen; es kann allhier nie⸗

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