Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1882, Seite 394

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wille

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394 Etliche Aussprüche Luthers vom freien Willen und von der Bekehrung.

mand die Zeit, den Ort oder Person bestimmen, wie und wenn einer zu
Gott bekehret werde. Es wird der Heilige Geist mit seinen Gaben nicht
aus menschlichem Willen gegeben, und wenn solches aus der Vernunft her⸗

käme, so hätte es der heidnische Meister Aristoteles, unsere Papisten und

Mönche auch erfunden und urteilen können. Denn wir haben's im Pabst⸗
tum fleißig gesucht, viel gebetet und uns zerkasteiet mit Fasten, und haben's
dennoch nicht gefunden, und ist einer in ein Karthaus gelaufen, der ein

Pfaff, jener ein Mönch und Nonne worden, bis solange Gott kommt und

giebt's ohne unsere Kappen, oder gute Werke, oder ohn' solch unser Suchen.
Wer nun also zum Glauben bekehret wird, der kann nicht anders sagen,
denn daß der Heilige Geist kommt, wann er will, und an welchen Ort er
will, und zu was Person er will, auch zu welcher Zeit es ihm gefällt. Er
kommt, wann und wohin er will, und giebt auch einem Gaben, wieviel er
will.“ E. A. 46, 293 f. Unsere Gegner haben den Abgrund dieses Wun⸗
ders längst ausgefüllt. Sie und die Menschen ihrer Konstruktion schreiben
dem Heiligen Geist genau Ort und Zeit vor, da er wirken muß. Sobald
sie nach ihrem freilich unberechenbaren freien Willen den Riegel wegschieben,
muß der Heilige Geist die Thür öffnen und hereinkommen. Unsere Gegner
mögen doch ehrlich und konsequent sein und Luther selbst zum Calvinisten
machen und ihn gleichermaßen wie Calvin als Urheber des „absoluten
Dekrets“ brandmarken. Freilich hat Luther klar und deutlich genug alle
calvinistischen Konsequenzen desavouiert. Gerade auch in der Schrift, in
der er am ausführlichsten von dem verborgenen Walten Gottes redet, in
de servo arbitrio, kehrt er von dem majestätischen Gott, von der Frage,
die er nicht lösen kann und mag, eur Deus non omnes malas voluntates
convertat, immer wieder zu dem offenbarten Gott zurück, der nicht den
Tod des Sünders, sondern die Seligkeit aller Menschen will, und weist alle
Menschen auf das Evangelium. Kein Lehrer hat wie Luther gerade diese
Hauptsünde und Kapitalschuld des Menschen, die Verachtung des Evan⸗
geliums, gestraft und als einige Ursache der Verdammnis dargestellt. Wer
nun aber auch in diesem Stück Luther folgt, den kann nur Unverstand oder
böser Wille oder Fanatismus der Calvinisterei beschuldigen.

Zum Schluß erinnern wir an etliche Aussprüche Luthers, die da be⸗
weisen, wie schwerwiegend in seinen Augen eben der Irrtum war, den wir
jetzt bekämpfen, nämlich, daß der Mensch sich irgendwie (sei es auch nur
durch Unterlassung eines bösen Aktes) zur Gnade, zur Bekehrung bereiten
und schicken könne. Er nennt denselben ein monstrosum portentum, hor-
ribilis blasphemia, ludibrium Satanae. Ad Galat. C. A. 1, 184. „Wer
des Menschen freien Willen verteidigen will, daß er etwas in geistlichen
Dingen vermöge und mitwirken könne, auch im geringsten, der hat Christum
verleugnet. Dabei bleib' ich und weiß, daß es die gewisse Wahrheit ist.
Wenn gleich die ganze Welt dawider wäre und anders schlösse, so wird der
hohen göttlichen Majestät Dekret wohl bleiben bestehen wider alle höllische

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