Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1882, Seite 408

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus

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408 Welche Haupt⸗ und Grundlehren der heiligen Schrift

von denen der Prophet Jeremias 5, 3. zu Gott redet: „Du schlägst sie, aber
sie fühlen es nicht; du plagst sie, aber sie bessern sich nicht. Sie haben
ein härter Angesicht denn ein Fels und wollen sich nicht bekehren“, das ist,
sie wollen sich nicht zur bußfertigen Abkehr von der Sünde bewegen lassen.
Das sind die Sünder, deren Bosheit des Willens und deren Feindschaft
wider Gott immer mehr zunimmt, je öfter und stärker der Hammer des
Gesetzes auf sie schlägt. Das sind die Sünder, die offenbarlich oder heim⸗
lich Gotte fluchen, ihn lästern und von Herzen begehren, daß es kein Gesetz
und keinen gesetzgebenden Gott gäbe, so daß sie ohne Riegel und Schranke
frei dahin nach dem gröberen oder feineren Fleische leben möchten. Zu
diesen Sündern gehörten z. B. die Sündflutsmenschen, denen Noah an die
sechshundert Jahre lang vergeblich auch das Gesetz predigte, desgleichen die
Leute zu Sodom, die Loths Strafpredigten nicht zu Herzen nahmen. Zu
ihnen gehörten aber auch die Pharisäer und Schriftgelehrten, welche der
Auslegung des göttlichen Gesetzes durch Christum, nach seinem geistlichen
Sinne und Verstande, in der Bergpredigt und sonstig, ihren bösen Willen
entgegensetzten; denn wider das Zeugnis ihres Gewissens, daß dies die
richtige Auslegung des Gesetzes sei, entbrannten sie um so heftiger in ihrem
Herzen und mit bewußtem bösen Willen in tödlichem Hasse wider Christum.

Die anderen Sünder aber, auf welche derselbe Hammer des Gesetzes
schlägt, und dasselbe zweischneidige Schwert ihnen durch die Seele geht,
halten sich anders. Sie setzen nicht beharrlich dem Amte und der Arbeit
des göttlichen Gesetzes ihren von Natur auch bösen Willen entgegen; sie
lassen sich durch das Gesetz ihre Entzweiung mit Gott, ihre Feindschaft
wider Gott und seinen Willen aufdecken; sie geben in ihrem Gewissen dem
Urteil und der Verdammung des Gesetzes recht und sprechen: „HErr, du
bist gerecht, wir aber sind Sünder“, und geben sich der ewigen Verdamm⸗
nis und Höllenpein schuldig.

Wie aber? Hat für die Entstehung dieser rechtschaffenen Reue ihr
Wille, auch nur zum kleinsten Teile, etwas mitgewirkt? Nicht also. Das
streitet ebensosehr wider die Schrift als gegen die innere Erfahrung des
Herzens. Kein Mensch will sich von Natur als einen armen, verlornen,
verfluchten und verdammten Sünder vor Gott erkennen, wie er es doch in
That und Wahrheit ist. Eher macht er es, wie unsere ersten Eltern nach
ihrem kläglichen Sündenfalle, daß er die Schuld auf Gott selber wirft.
Wer hätte aus dem Mund eines unbekehrten Menschen, den aber das gött⸗
liche Gesetz in seinem Fordern und Fluchen heilsam getroffen hat, je die
Worte gehört: Ich will jetzt Reue und Leid über meine Sünde in mei⸗
nem Herzen fühlen? Nein! schon das Aufhören des Widerstrebens wider
das Amt und die Arbeit des Gesetzes ist purlauterlich die Wirkung des guten
und gnädigen Willens Gottes, um den armen Sünder für die heilsame
Wirkung des Evangeliums empfänglich zu machen.

Zum dritten fälscht und verderbt wesentlich der Synergismus die

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