Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1882, Seite 412

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus · Synergismus 12

⤓ Download .txt · copy text

4120 „Deus nos impleat odio papae.“

Und warum das? Weil er eben ein teilweises Selbstwerk, also kein
echter und rechter Glaube, ist und nicht allein und ausschließlich an Gottes
Gnade in Christo, an der tröstlichen Zusage und Verheißung des treuen
Gottes hanget und haftet, sondern immer auf seine eigene Kraft und sein
eigenes Wirken sieht. Nach des Synergisten falscher Lehre wird ja eine Leißs
tung seitens des Menschen erfordert, um sich der Verheißungen Gottes trösten
zu können. Die göttlichen Verheißungen sind ihm bedingt durch mensch⸗
liches Eigenwirken. Der Mensch aber wird stets ungewiß bleiben, ob seine
Leistung nach Umfang und Qualität der Forderung Gottes genüge. Da
fällt ihm aber die Verheißung dahin. Summa, es ist unmöglich, daß der
Synergist ein festes, gewisses, der Felsnatur des göttlichen Wortes teil⸗
haftiges Herz habe, das in allerlei Verhältnissen und Wechselfällen des be⸗
wegten Lebens sich fest und unverrückt im Glauben an Gottes Wort hält,
das auch ohne Gefühl die Absolution Christi sich zueignet, ja, das, nach
dem Vorgange des kananäischen Weibes, wider das Gefühl und das
Dräuen des Gesetzes an Gottes Gnadenwort haftet, und das Verslein im
Munde führt:

„Und spräch' mein Herz auch lauter Nein,
Dein Wort soll mir gewisser sein.“

Es ist unmöglich, daß der Synergist aus solchem festen Herzen des wahr⸗
haft Christgläubigen den Anläufen des Teufels, der Welt und des Fleisches
das Wort Christi als Schild entgegenhält: „Niemand wird sie (meine aus⸗
erwählten Schafe) aus meiner Hand reißen“ und daß er sich wider diese
Anläufe des Versleins getröstet:

„Ich bleibe dennoch Gottes Kind,
Trotz Teufel, Welt und aller Sünd'.“

Es ist unmöglich, daß der Synergist im kindlich-gläubigen und treuen,
stetigen Hangen und Haften an Gottes Gnade und Verheißung, und sonder⸗
lich an der Absolution Christi, der täglichen Vergebung der Sünden und
seiner ewigen Seligkeit gewiß sei, wie dies der wahrhaft Christgläubige
ist; denn alle Zweifel an seinem Beharren im Glauben schlägt er mit
1 Petr. 1, 5., Phil. 1, 6. und jenen obigen Worten Christi, Joh. 10, 28.,
danieder. (Schluß folgt.)

(Aus dem Mecklenburgischen Kirchen-und Zeitblatt vom 15. Juli.)
„Deus nos impleat odio papae“
lautet ein Wort Luthers, und nach Philippi, Kirchliche Glaubenslehre
Bd. VI. S. 175 sollte auch heutzutage noch selbst der strengste Konser⸗

vative so mit ihm sprechen. Aber tempora mutantur. Sehr vielen Evan⸗
gelischen wird dies Gebet heute nicht bloß unverständlich und inopportun,

English translation

Not yet translated.