Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1882, Seite 400

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400 Beleuchtung des Artikels Pastor J. Klindworths

nen Stellen zusammengesetzt ist, die wir auf Seite 92, 132, 5 und 92b
finden. Ach, das könnte man noch hingehen lassen, wenn K. nur dem
Wortlaute und Sinne nach recht eitiert hätte; aber gerade das ist nicht der
Fall. Es wird genügen, dies an dem aus Seite 92 entnommenen Teile
des Citats zu zeigen. Dieser lautet in dem Gutachten im Zusammenhange:
„Solte Gott von Ewigkeit nur etliche gewisse Personen, ohne Betrachtung
ihres Glaubens, nur stracks dahin, weil jm diese Personen für allen andern ⸗
gefallen und beliebet, zum ewigen Leben praedestinirt und versehen, die
andern aber alle, ohn anschauung jres beharrlichen unglaubens zum
ewigen Verdamnis erschaffen, und von ewigkeit verord⸗
net haben, so müßte .. . ja gewißlich falsch sein, daß Gott die ganze
Welt geliebet, und das er der gantzen Welt seinen Son geschenkt....
Derowegen wir auch der Calvinisten absolutam certarum personarum
electionem oder Aussonderung etlicher gewissen Personen . .. verdammen.“
Hieraus erhellt, daß in dem Gutachten nicht eine jede „Aussonderung“
gewisser Menschen durch die Wahl verworfen wird, sondern nur die „abso-
luta electio“ der Calvinisten, durch welche gewisse Menschen nicht sowohl
zur Seligkeit durch den Glauben, sondern unmittelbar zur Seligkeit, un⸗
angesehen den ihnen zu verleihenden Glauben, ja, wie schon bemerkt, un⸗
angesehen das Verdienst Christi, erwählt worden sind. Und zum andern
wird hier eine Wahl verworfen, durch welche die größeste Zahl der Men⸗
schen „zum ewigen Verdamnis erschaffen und von ewigkeit verordnet“ ist.

Auf die nun folgende Behauptung Klindworths, daß die Schrift in
einem ganz andern Sinne von dem Wohlgefallen Gottes rede als Wisconsin
und Minnesota, brauchen wir hier nicht weiter einzugehen, da sie schon im
ersten Teile unserer Beleuchtung als eine unwahre erwiesen ist. „So
bleibt's denn dabei, daß das „‚Bekenntnis“ der Synoden von Wisconsin und
Minnesota (k)ein calvinistisches und reformiertes“, sondern ein gut luthe⸗
risches, d. h. schriftgemäßes ist, K. aber entweder als ein unwissender
oder böswilliger Verleumder dasteht.

„Kryptocalvinisch ist es auch“, nämlich das „Bekenntnis“ der
beiden Synoden, fährt K. fort. Zuerst ist es ein „calvinisches“, das
heißt: die Lehre der Calvinisten ist mit dürren nackten Worten darin aus⸗
gesprochen, so daß es ein jeder, welcher überhaupt die Lehre der Calvinisten
von der Prädestination nur einigermaßen kennt, sofort als ein „calvi⸗
nisches“ erkennen muß; sodann ist es aber zugleich ein „kryptocalvi⸗
nisches“, das heißt: die Lehre der Calvinisten ist darin sehr vorsichtig
und ängstlich unter lutherischen Sätzen und Redeweisen verdeckt, so daß es
nur der gut unterrichtete und scharfsinnige Leser als ein „calvinisches“
erkennen kann. Das genügt schon. Wenn doch K. Spr. 17, 25. beachtet
hätte!

Daß K. und Genossen „Rationalisten“ sind, werden wir bei Beleuch⸗
tung der nächsten Epitheta nachzuweisen Gelegenheit haben; hier erübrigt

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