Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1882, Seite 425

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 42⁵

II. Ausland.

Dr. Wangemann und Abendmahlsgemeinschaft. Folgendes lesen wir im
Hannoverschen Kreuzblatt vom 6. August: Dr. Wangemann hat, wie bisher unwider⸗
sprochene Zeitungsberichte melden, auf der Berliner Pastoralkonferenz vom 8. Juni bei
der Debatte über den Vortrag: „Kirche und Sekten in unserer Zeit“, von Pfarrer
Schlosser, nicht bloß wieder einmal seiner Antipathie gegen die Separation Ausdruck
gegeben, sondern auch unter anderem geäußert: „Namentlich in Betreff der Aufhebung
der Abendmahlsgemeinschaft wird viel gesündigt; so dürfen unsere Söhne, die in Erlan⸗
gen studieren, dort nicht zum heiligen Abendmahl gehen, weil ihnen die Sünde der
Union anklebe. Das ist nicht zu billigen. (Allgemeiner Beifall der Versammlung.)
Es ist ein Hochmut, daß eine Gemeinschaft erklärt, sie sei die richtige lutherische Kirche,
und diejenigen, welche nicht auf demselben Standpunkt stehen, wie sie, vom Abendmahl
ausschließt.“ Ist denn dem Dr. Wangemann durch seine Zugehörigkeit zur Union der
Blick für die schrift⸗ und bekenn tnisgemäße Lehre und Praxis der lutherischen Kirche so
sehr getrübt, daß er das als Hochmut bezeichnet, was nichts anders als demütige Unter⸗
werfung unter den Willen des HErrn ist, der, als ein Feind aller Lauheit, es verlangt,
ihn zu bekennen vor den Menschen? Ist ihm nicht bekannt, daß die lutherische Kirche
von dem improbant secus docenteés an in Lehre und Praxis Abendmahlsgemein⸗
schaft als Kirchengemeinschaft bezeichnet und angesehen hat? So schreibt das „Mecklen⸗
burgische Kirchen⸗ und Zeitblatt“ in Nr. 14. Wenn Dr. Wangemann schon soweit
heruntergekommen ist, warum will er denn nicht an die Stelle der lutherischen Kirche
die christliche Konfession setzen? Aber auch dabei darf er dann nicht stehen bleiben; er
muß dann noch einen Schritt weiter gehen und an die Stelle der christlichen Konfession
sofort die Religion im allgemeinen setzen und sagen: Es ist ein Hochmut, daß eine
Religionsgemeinschaft erklärt, sie sei die richtige Religion und diejenigen, welche nicht
auf demselben Standpunkte stehen, wie sie, von ihren Religionsgebräuchen ausschließt.
Da wäre denn der lutherische Doktor bei Nathan dem Weisen und der Allerwelts⸗
religion angelangt.

„Lutheraner innerhalb der Union.“ Bei Gelegenheit der im Juni d. J. in Er⸗
langen abgehaltenen allgemeinen Pastoralkonferenz evang.⸗lutherischer Geistlicher Bay⸗
erns gab Prof. v. Zezschwitz u. a. folgende Erklärung ab: Es giebt Lutheraner in der
Union, so sehr dieser Ausdruck in Zweifel gezogen wird; dem Bekenntnis nach ganz un⸗
zweifelhaft. Es giebt ganze Provinzen in Preußen und Kirchgemeinden, die ihrem Her⸗
kommen nach lutherisch sind, und in ihrer Praxis heutzutage noch zum Teil lutherisch
strenger geführt sind und gewohnt sind, geführt zu werden, als manche landeskirchlichen
Gemeinden. Wer nun zu mir kommt und um das Sakrament bittet, dem werde ich
wohl von vornherein den Stuhl vor die Thür setzen?! Im Gegenteil; ich bin darin
ziemlich blöde. Wir haben hier noch die Anmeldung. Wenn da nun unter fünf oder
sechs lieben jungen Freunden ein Preuße kommt, so fällt es mir sehr schwer, diesen zu
bitten: „Bleiben Sie nur noch einige Augenblicke allein da.“ Dann frage ich ihn:
„Wie stehen Sie zur Union, und wie werden Sie es im Amt mit der Abendmahlpraxis
halten?“ Denn es wäre doch schrecklich, daß die Landesgrenze an sich etwas ausmachen
sollte. Zu einem meiner teuersten jungen Freunde sagte ich einst, vergessend, daß er
aus der Pfalz war: „Wie ist es, wir haben uns noch nie beim Abendmahl gesehen?“
Er antwortete mir: „Herr Professor! Damit hätte ich Sie niemals in Verlegenheit ge⸗
bracht, mich bei Ihnen zum Abendmahl zu melden.“ Kurz, wem wäre ich von vorn⸗
herein mit der Rede begegnet: „Ich nehme Sie nicht, Sie sind uniert.“ Es handelt sich
einfach um jedes Stellung, in und zur Union. Wer mir erklärt, daß er, solange ihm
Gott Glauben überhaupt erhält, gegen falsche Union sein Zeugnis erheben werde, auch
in der Praxis, den lasse ich ruhig zum Sakrament gehen. Das genügt meinen konfes⸗

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