Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1882, Seite 529

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Entſcheidung · Entſcheidung. — D 9

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Lehre und Wohre.

Jahrgang 28. Dezember 1882. No. 12.

Zur Charakteristik der Stellung, welche die Synoden von Jowa und
Ohio in der Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl einnehmen.

Ehe wir zur eigentlichen sachlichen Erörterung unseres Themas über⸗
gehen, müssen wir folgendes vorausschicken, woraus erhellt, warum wir
noch einmal auf die schon längst widerlegte iowaische Lehre eingehen und
warum wir Jowa und Ohio jetzt zusammenstellen.

Wir haben kürzlich sowohl in dieser Zeitschrift als auch im „Luthe⸗
raner“ darauf hingewiesen, daß die Wortführer der Ohio⸗Synode die Stel⸗
lung der Jowaer in der Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl öffent⸗
lich indossiert und dadurch ihren Abfall von der lutherischen Wahrheit in
diesen Stücken der Lehre noch weiter offenbart haben. Auf unsere Aus⸗
führungen im „Lutheraner“ hat Prof. Stellhorn geantwortet. Er stellt
nicht in Abrede, daß er in der „Kirchenzeitung“ (wie auch Prof. Loy im
„Standard““) sich mit den Führern der Jowa⸗Synode identifiziert habe,
will aber nicht zugeben, daß diese die falsche Lehre, von welcher im „Luthe⸗
raner“ die Rede war, führen. Wir schrieben im „Lutheraner“ vom 15. Sep⸗
tember: „Die Leiter der Ohio⸗Synode haben ihren Abfall von der luthe⸗
rischen Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl kürzlich noch weiter
dadurch offenbart, daß sie sich zu dem bekannt haben, was die. Führer der
Jowa⸗Synode in Bezug auf die Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl
gegen uns geschrieben haben. . .. Nun weiß aber jeder wahre Lutheraner, der
mit der Lehre der Jowa⸗Synode bekannt ist, daß diese Synode, wie in andern
Irrtümern, so auch in einer synergistisch⸗pelagianischen Lehre von der Bekeh⸗
rung und der Gnadenwahl verstrickt sei. Die Fritschels lehren nämlich — und
die Glieder der Jowa-⸗Synode haben dem nicht widersprochen —, daß der
Mensch, ehe er bekehrt ist, sich für die Annahme des Evangeliums selbst
entscheiden könne; sie lehren, daß der Mensch selig werde, beruhe im
letzten Grunde auf des Menschen freier, eigener Entscheidung für die Gnade“;
sie lehren demgemäß auch, daß Gott bei der Gnadenwahl die freie, eigene

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