Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1882, Seite 558

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558 Das „Herz“ im Gesangbuch.

„erquickt“, „ziert“, „macht rein“, „frei“, „fest“, „guten Mutes“ und
bleibt „bei uns im Herzen“. — Doch der dreieinige Gott handelt ja nicht
ohne Mittel. Unter diesen Gnadenmitteln ist zunächst das „Wort“
„unsers Herzens Trutz“, „darauf mein Herze ruht“, „erfreut“ es, „brennt“
da, „daß die Herzen von der Erden — ganz zu dir gezogen werden!“ —
Das Sakrament, seine „Freude“, „giebt ... Ruh und Rast“ und
„labt“. — ö

Ob auch unter Menschen mancher „Feind ... Schmerzen er⸗
weckt . . ., „trübt Trübsal“ doch „nicht“, bis es endlich „der Tod“ „zer⸗
bricht“. — Das führt uns auf Erwägung der Empfindungen und Zu⸗
stände, sodann der Thätigkeiten des Herzens. Sie sind zunächst
trauriger Art. Manches Herz „sich naget und plaget“, „steht allzeit in
Furchten“, muß „sich beschwert fühlen“, „will ... zerspringen“. Es „fällt
mir auf mein Herz ein Stein“, „zerbricht“, „bricht in Stücken“, soll sich
nicht „so blöd gebärden“. — Es kann und soll auch vor Freude „springen“
(hüpfen), in Christo „grünen“, seine „Süßigkeit“, die „Süßigkeit der Liebe
IEsu“ und daher „Freude“ „empfinden“, daß es „lacht“, ja „für Freuden
. . . im Leibe brennt“, während es doch in Christo „ruht“. „Nur im Him⸗
mel kann“ es „Ruh' erlangen“, „darf nicht entsetzen sich“, „verzweifeln
nicht noch sorgen“. — Und seine Thätigkeit? Es „senkt sich in Christi
Wunden“, soll „aufmerken“, „begehrt Gutes“, „sucht Gnad' und Barm⸗
herzigkeit“, „bedacht, auf Christum sich zu gründen“, den es „meint“, will
„trauen“, „preisen“, „glauben“, „auf ihn lassen sich“, spricht — „in dem
Beten“, „sagt uns .. . zu: „Du willst uns alle!?“ Es will „früh und
spät“ ihm „Ehr beweisen“, mit ihm „sich verbinden“ und ruft in Trübsal:
„wie Du willt“ — und giebt sich „zufrieden“. Daher gilt dem Men⸗
schen, als dem Träger eines solchen Herzens: Christo „das Herz leeren“,
„zum Tempel zubereiten“, „nach Christo trachten“, ihn „finden“, sich zu
ihm „wenden“, „halten“, es Christo „zur Wohnung geben“ („ergeben“),
ihn „ins Herz schließen“, „keinem andern es aufthun“; nur vor ihm es
„ausschütten“. —

Nur nebenbei einen Blick in des Herzens „Haus“, „Schrein“, „Spie⸗
gel“, „Thür“, „Thor“, „Grund“ — und „finstre Höhle“! — Und welche
Mannigfaltigkeit in Wortverbindungen, wie „Herz und Mund“, „Herz
und Sinn“, „Ohren und Herzen“, „Geist und Herz“, „Herz und Mut“,
„Herz, Mut und Sinn“, „Herz, Sinn und Gemüt“, „Herz und Angesicht“,
„Herz und Nieren“! — Ja — im Stande der Anfechtung erscheint sogar
die Verbindung „Herz und Satan“.

Auch die Herzen einzelner erscheinen da: der „Feinde“, „nicht eines
Sinnes“; „Herodis Herz“ gar „hält“ Christum „für Greu'l“! Wie lieb⸗
lich dagegen das Herz der Gebenedeiten, ferner der Maria von Bethania,
der Emmaus⸗Jünger, der „Väter“ ( Patriarchen), der Kinder, der Apos⸗
tel, der „Gläubigen“, und ihrer Gemeinschaft: „Zions“! — Hierbei ist

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