Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1882, Seite 560

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560 — Vermischtes.

heiligsten Glaubens, die der Rechtfertigung vorhergehen oder nachfolgen,
sondern aus Gottes Macht und Gnade bei allen Anfechtungen sich erhalten
lassen zum ewigen und seligen Leben, mit Augustin bekennend: „Ich kann
wohl irren, aber kein Ketzer werden“; der wird zunächst den Glauben selbst
als eine Gabe Gottes ansehen und preisen, ihn aber nicht mit Pelagianern,
Semipelagianern und Synergisten unserm freien Willen zuschreiben; der
wird vielmehr auch das Totalunvermögen in geistlichen Dingen im Artikel
vom freien Willen oder im Artikel von unsrer eigenen Kraft und Vernunft
festhalten; der wird ebenso im Artikel von der Sünde und den Sünden
das Totalverderben unsrer gefallenen Natur laut bekennen, ohne doch die
Möglichkeit der Erlösung derselben aufzuheben; der wird bekennen, daß
Gott, der Vater, uns das Heil in Christo beschlossen, unser HErr Christus,
der Fleisch gewordene Sohn Gottes, es uns erworben, und der Heilige
Geist, den uns der Sohn vom Vater aus dem Himmel gesandt, es uns aus⸗
teilet: instrumentaliter — mittelbar — durch Wort und Sakrament jetzt
in der Gnadenzeit im Glauben und einst durch die selige Auferstehung und
jüngstes Gericht unmittelbar im Schauen, indem er uns, nach Leib und
Seele vollendet und verklärt, einführt in die ewige Herrlichkeit und Freude,
daß wir Gott schauen und ewig genesen; der wird auch nicht Schiffbruch
am Glauben leiden in der Lehre von Christi Person und Werk: denn die
Rechtfertigung aus dem Glauben erfordert einen vollkommenen Heiland,
einen einigen Mittler, eine vollkommene Versöhnung und Erlösung, und
darum wird er abweisen allen arianischen und sabellianischen, allen nesto⸗
rianischen und monophysitischen Sauerteig in der Lehre von Christi Person,
und daher festhalten: daß unser Mittler ist wahrhaftiger Gott, vom Vater
in Ewigkeit geboren, und auch wahrhaftiger Mensch, von der Jungfrau
Maria geboren, empfangen von dem Heiligen Geist, ein vollkommener Gott
und ein vollkommener Mensch nach Leib und Seele, aber Gott und Mensch
doch nur ein Christus, dessen menschlicher Wille sich unbedingt dem gött⸗
lichen beugt, auch in den größten Leiden, die er unter Gebet und Thränen
litt, Gehorsam lernend, und der sein Leben für unser Leben dahingab, sein
unschuldiges Blut für uns vergoß zur Vergebung der Sünden, und wird
daher entschieden abweisen alle pelagianische, semipelagianische und ratio⸗
nalistische Verachtung des Blutes JEsu Christi, und wird dabei bleiben,
daß es ist das Blut des Sohnes Gottes, welches uns rein
macht von allen Sünden, das da ist die vollkommene Ver⸗
söhnung für unsere, ja, für der ganzen Welt Sünde (1 Joh.
1. 7.; 2, 2.); der wird bleiben bei dem hohen Artikel von der heiligen
Dreieinigkeit, daß ein Gott, aber drei Personen: Vater, Sohn und Hei⸗
liger Geist, die gleich im Wesen, Eigenschaften, Werken und in der Ehre,
von denen keine die erste, keine die letzte, sondern vollkommen eins; der
wird bleiben bei Gottes Wort, der Quelle und Norm unseres Glaubens,
und entschieden abweisen alle falsche Tradition, menschliche Vernunft und

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