Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1882, Seite 561

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Vermischtes. 561

eigene Offenbarung, die sich zum Tribunal und Richter gegen Gottes Wort
aufwerfen; der subjektive Glaube wird festhalten den ganzen objektiven
Glauben rückwärts und vorwärts, und in solchem Glauben werden wir
dem HErrn unser Lied singen auf zehn Saiten, ihm dienen als seine lieben
Kinder nach den heiligen Zehn Geboten, den Namen des HErrn in allen
Nöten und Anfechtungen getrost anrufen, unser Kreuz geduldig tragen und
entgegenwallen in lebendiger Hoffnung der Zukunft unsres HErrn IEsu
Christi in Herrlichkeit und Freude. — Die Rechtfertigung allein durch den
Glauben wird daher, weil sie weder rechts noch links etwas aufkommen
läßt, was gegen unsre Seligkeit streitet, genannt und ist wirklich articulus
praecipuus, der vornehmste Artikel unsres christlichen Glaubens. Nach
rechts legt er nieder das Pabsttum in jeder Fagon, das dem Aberglauben
huldigt, nach links verteidigt er uns gegen die Sakramentierer, die dem
Unglauben dienen. Und articulus praecipuus muß er uns auch bleiben in
all den Kämpfen unsrer Tage. Und wir haben in all diesen Kämpfen ge⸗
funden, daß alle die, welche bei diesem Artikel festgeblieben, auch vor allen
Verführungen nach rechts und links sind bewahrt worden, daß aber die,
welche an diesem Artikel gerüttelt und seine centrale Stellung angefochten
haben, auch in den gegenwärtigen Kämpfen der Kirche unterlegen sind. —
Und es ist auch nichts als lauter Blendwerk, wenn romanisierende Leute
uns gegenüber diesen Artikel als articulus praecipuus angefochten und auf
den Artikel von Christo, von der heiligen Dreieinigkeit verwiesen haben,
als ob das sola fide irgendwie diesen Artikeln zu nahe trete, als ob der
dritte Artikel könnte den zweiten von Christo und den ersten von dem drei⸗
einigen Gott verleugnen. Der dritte Artikel, das sola fide, verklärt und
sieht ja niemanden als IEsum allein und preist niemand als Vater, Sohn
und Heiligen Geist, der uns erwählt, erkauft und getauft. — Seit nun
mehr als dreißig Jahren geht schon der Kampf um die Lehre von Kirche
und Amt, seit mehr als zwanzig Jahren ist dazu gekommen der Kampf um
die Lehre von Kirchenregiment und Kirchenordnung oder Kirchenverfassung,
und seit einigen Jahren brennt nun auch der Kampf um die Lehre von der
Gnadenwahl — und, was damit zusammenhängt, der Kampf um die Lehre
vom freien Willen, von der Bekehrung, ja, vom Entstehen des Glaubens
selbst. Die Rechtfertigung allein durch den Glauben läßt keine andre Lehre
von der Kirche zu, als die unsrer Symbole, welche ja im Grunde nichts
anderes bekennen, als das sola fide: sie sind ein Bekenntnis des sola fide
vom Anfang bis zum Ende —, daß nämlich die Kirche nichts anderes ist
und sein kann als die Gemeine der Heiligen und Gläubigen, welche ihre
notae oder Merkmale hat, nämlich die lautere Predigt des Evangeliums
und die unverfälschte Verwaltung der heiligen Sakramente. Und um des
sola fide willen weisen wir daher ab die Lehre der Papisten, daß die Kirche
eine äußere, weltliche Monarchie sei unter dem Pabste in Rom, was schnur⸗
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