Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1882, Seite 575

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 575

werden, „wie eine besondere Weide und Befriedigung ihrer Seelen“, so ist das in der
That eine sehr wertlose Konzession an Christen eines geschärften Gewissens. Denn wer
wird, wenn er wahres Christentum beansprucht, anderen, ja auch nur sich selbst gestehen,
daß Tanz und Komödienspiel eine besondere Weide und Befriedigung ihrer Seelen sei?
Wie seltsam ist es auch, das Anteilnehmen an jenen das Fleisch reizenden Zeitvertrei⸗
bungen der Welt damit rechtfertigen zu wollen, daß man auch „in dem abgeschlossensten
Stillleben“ Versuchungen erfahren und fallen k⸗ ne! Wer wird, wenn er ein Christ
sein will, das leugnen? Die Frage, um die es sich hier han ist ja nicht dies, son⸗
dern, ob es recht ist, tüglich zu beten: „Führe uns nicht in Versuchung!“ und sich selbst
freiwillig in die Versuchung zu begeben. Auch das ist sonderbar, daß diejenigen, welche
nicht mit Prof. v. Z. Tanz und Theaterbesuche für etwas einem Christen Geziemendes
achten, als Leute dargestellt werden, welche „die Seelengefahr auf Einzelheiten und
Außerlichkeiten eingeschränkt“ betrachten. Das heißt seinem Widersprecher etwas an⸗
dichten, um ihn widerlegen zu können. Geradezu garstig ist es, einem solchen „phari⸗
säischen Hochmut“ ins Gesicht zu schleudern. Herr Professor v. Z. sollte daran gedacht
haben, daß er damit nicht nur die „falschen“ Heiligen, sondern zugleich eine ganze Wolke
wahrhaft demütiger gottseliger Diener Gottes sowohl der Vergangenheit als der Gegen⸗
wart als hochmütige Pharisäer verurteilt. Der Redakteur aber des „Pilgers“ sollte be⸗
dacht haben, daß er, wenn er die öffentlich zu Heuchlern und „Muckern“ macht, welche
gegen Tanz und Komödienspiel eifern, das verfallene verweltlichte Christentum unserer
Zeit damit gewiß nicht wieder aufzubauen bemüht ist. Würden er und sein Gewährs⸗
mann nur das rügen, daß geistlich Hoffärtige allen denjenigen sogleich alles wahre
Christentum und daher Gnade und Seligkeit absprechen, welche noch nicht erkennen
können, daß ein Christ nicht auf den Ballsal und in das Schauspielhaus gehöre und
daher beides noch dann und wann besuchen, so würde ja freilich jeder Christ
ihnen zustimmen. W.

Die hannoversche Freikirche betreffend, bemerkt die „Allg. Kirchenz.“ vom 10. No⸗
vember unter anderem folgendes: Rücktritte aus der Separation in die Landeskirche
sind noch nicht erfolgt, und solange solche Fälle nicht vorkommen, kann von einem Still⸗
stand der Separation nicht die Rede sein, noch weniger von einem Rückschritt. Es wird
beklagt, daß Landeskirchliche bei Separierten sich zu Gevattern wählen lassen, während
das Umgekehrte nie stattfindet. Mit der Annahme solcher Patenschaft kommen die
Landeskirchlichen einen Schritt der Separation näher. Auch die landeskirchliche öffent⸗
liche Empfehlung der „revidierten“ Luther⸗Bibel und die eventuelle Einführung des
neuen, höchst bedenklich veränderten Gesangbuchs machen manche geschärfte Gewissen
in der Landeskirche der Separation geneigt. W.

Thüringen. Münkels Neues Zeitblatt vom 12. Oktober enthält unter anderem
folgendes: Am 27. September war der Thüringer Kirchentag in Jena versammelt, in
Anwesenheit sämtlicher Professoren der Theologie. Pfarrer Bogenhardt hielt einen
Vortrag über Kirchenzucht, auf den nicht nötig ist weiter einzugehen. Denn er gipfelte
in dem Gedanken, daß die Kirchenzucht auf den Staat übergegangen sei und übergehen
müsse. Nur wenn jemand gegen christliche Sitte und Ordnung verstieße, und der
Staat kein Einsehen thue, z. B. bei Verachtung der Taufe und Trauung, könne man
einen solchen von der Gemeindevertretung ausschließen, nicht aber in Zucht nehmen.
Will man nicht lieber gleich das Pfarramt und die Seelsorge an Staatsbeamte über⸗
tragen? Im wesentlichen stimmte die Versammlung dem Vortrage bei.

Rücklehr zum Heidentum. Im „Kreuzblatt“ vom 22. Oktober lesen wir: In

Berlin erschien die erste Lieferung eines von Dr. Hermann Hoffmann herausgege⸗
benen Werkes, das den Titel führt: das „Ureigne Alte Testament der Germa⸗

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