Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1882, Seite 553

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Heiligung 5 · Zynergismus · Synergismus 12

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werden durch den Synergismus wesentlich verderbt und gefälscht? 553

kommt aus dem ihm noch anhaftenden Fleische. Das Fleisch bleibt selbst⸗
gerecht bis in die Grube. Es will nicht der Gnade Gottes alles verdanken.
Aber der Christ erkennt in Kraft des Heiligen Geistes dieses Wesen als das,
was es ist, nämlich als Wesen des bösen Fleisches. Er erkennt es als
Sünde, sucht und erlangt Vergebung dafür im Blute Christi. Der Syner⸗
gist dagegen findet ein solches Wesen ganz in der Ordnung, weil er eben in
seiner Verblendung dafür hält, daß er wenigstens noch etwas in Sachen
seiner Seligkeit zu thun imstande sei. Er sieht das als den rechten, gott⸗
gewollten Zustand an, was der wahrhaft gläubige Christ als ein Übel be⸗
klagt, und was ihm Veranlassung wird, immermehr sein gänzliches erbsünd⸗
liches Verderben zu erkennen und einzig und allein Heilung von der Kraft
des Heiligen Geistes zu erwarten.

Doch, wir wollen noch etwas näher erwägen, wie es im Werk der
Heiligung und täglichen Erneuerung herrschenderweise hergehe. Der Christ
kehrt überwiegend seine Blicke nach innen und achtet auf die Regungen
und Bewegungen seines erbsündlich verderbten Herzens, die in sein Be⸗
wußtsein treten. Und da wird er denn dessen zunächst immer mehr inne,
daß gegenüber dem göttlichen Gesetz, das da geistlich ist und einen geist⸗
lichen, heiligen Menschen fordert, nach dem alten Menschen nichts in ihm
sei, als Unglaube, Mißtrauen, Zweifel, Undankbarkeit, Vermessenheit,
Verzagtheit, Feindschaft wider Gott, knechtische Furcht, Unlust und Wider⸗
wille gegen Gottes Wort und das Gebet u. s. w. Desgleichen macht er
die stetige Erfahrung, daß nach dem Fleische gegen den Nächsten nichts in
ihm sei, als Widerwille gegen den gerechten Willen der Oberen, Zorn, Haß,
Neid, Rachgier, Unversöhnlichkeit, Geldgier, Geiz, Eigenliebe, Eigennutz
und Eigenehre, Falschheit, Unlauterkeit, Hang zur Unzucht, die böse Lust
nach des Nächsten Geld, Gut, Mann, Weib, Ehre und Ansehen, geistigen
Gaben u. s. w., kurz, die Sel bstsucht wider die Liebe des Nächsten in
allerlei Mißgestalt, und in der Summa der böse Wille des Fleisches gegen
beide Tafeln, wider die Liebe Gottes und des Nächsten.

Durch diese zunehmende Sünden- und Selbsterkenntnis im Spiegel des
Gesetzes erhält dann der Heilige Geist den gläubigen Christen im Stande der
stetigen Buße zu Gott. Fürwahr, es wird keinem der wahrhaft gläubigen
Christen schwer, sich — was dem Synergisten unmöglich ist — für „den vor⸗
nehmsten Sünder“ zu achten. Ein jeder wahre Christ, mitten in der täglichen
Erfahrung von der Unart und Bosheit des Fleisches im eignen Herzen und
von dem Greuel des erbsündlichen Grundverderbens und seinen Früchten
schon in den innerlichen Begierden und Gedanken, kann nicht anders, als in
den Klage⸗ und Hilferuf St. Pauli Röm. 7, 24. vielfältig auszubrechen:
„Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?“
So hält der Christ vor dem Spiegel des göttlichen Gesetzes Gericht über sich
selbst. Wie aber der Apostel mit den tröstlichen Worten fortfährt: „Ich
danke Gott durch unsern HErrn IEsum Christum“, so thut dies in Erleuch⸗

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