Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1882, Seite 562

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562 Vermischtes.

stracks gegen das gute Bekenntnis unsers HErrn JEsu Christi vor Pontio
Pilato: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“. Um des sola fide willen
lehnen wir aber auch ab den äußeren Organismus der Breslauer, welcher
ja im Grunde mit der papistischen Lehre zusammenfällt. Treffend sagte
Professor Pastor Preller bei seinem Kolloquium auf unsrer Synode auf die
diesbezügliche Frage, ob nämlich die Kirche auch wesentlich einen äußeren
Organismus, einen äußeren Leib habe: „Da die Kirche selbst ein Leib, wie
kann sie denn noch einen andern Leib haben?“ Ja, das kann ein Kind von
sieben Jahren fassen; und doch will man von solcher Verkehrtheit, daß die
Kirche nicht nur ein Reich des Glaubens und Heiligen Geistes, sondern
auch ein äußerer Organismus sei, nicht lassen. O Kyrie eleison! — Mit dem
sola fide fallen aber auch alle andern chiliastischen Gestaltungen der Kirche
Gottes, wie sie andere Enthusiasten sich träumen. Das sola fide läßt kei⸗
nen Chiliasmus in irgendwelcher Form zu, sondern läßt uns einfach bei
Christo, dem Gekreuzigten und Auferstandenen, bleiben und um des Gekreu⸗
zigten und Auferstandenen willen ist uns lieb die werte Magd, die Kirche,
als Kreuzreich in der Zeit und als Herrlichkeitsreich in der Ewigkeit. Wie
sehr solche Träumereien von leiblichem Organismus und andern chiliasti⸗
schen Gestaltungen der Kirche das sola fide antasten, kann deutlich der Wahn
ausmitten der Breslauer zeigen, daß ihre Kirche um solches Organismus
willen sei das Sonnenweib der Offenbarung. Das heißt das sola fide that⸗
sächlich verleugnen, wenn auch der, welcher den Gedanken aus ihrer Mitte
in die Welt hinaus geschleudert hat, das nicht wollen wird, wie wir gerne
annehmen. Und um des sola fide willen haben wir solchen breslauischen
Träumereien widerstanden. ö

Die Lehre, daß der Mensch in geistlichen Dingen nichts aus eigenen
Kräften vermöge, macht nicht sicher und geistlich träge. „Einrede:
Da die Menschen sollten wissen, daß es in ihren Kräften nicht stehe, Got⸗
tes angebotene Gnade durch das Wort zu wollen und anzunehmen; item,
da sie sich derer Werke nicht befleißigen sollten: so würden sie zu allen
guten Dingen in göttlichen oder geistlichen Sachen faul, sicher und träge.
— Antwort: Vielmehr werden sie faul, sicher und träge, wenn sie ge⸗
lehrt werden, daß es in ihren Kräften stehe, sich zu bekehren, Gottes an⸗
gebotene Gnade zu wollen und anzunehmen, Gutes zu thun ꝛc., indem
sie sehen, daß sie so leicht hierzu kommen mögen. Da sie aber berichtet
werden der Schwerheit, werden sie so viel mehr nach den Mitteln der
Bekehrung und Gutes zu thun trachten. Und ist die Meinung nicht, daß
man nicht rennen und laufen soll, die Mittel, von Gott zu der Bekehrung
verordnet, nicht suchen, danach nicht trachten ꝛc., wie denn hiervon bald
hernach soll gesagt werden. Daß aber unser, die wir noch natürliche
Menschen sind, Thun und Wesen, Fleiß, Arbeit, Laufen und Rennen wirk⸗
liche und wahrhaftige Ursachen sind der rechten und wahren Bekehrung;
item, daß wir die angebotene Gnade Gottes recht und wahrhaftig wollen

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