Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1882, Seite 548

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548 Zur Charakteristik der Stellung, welche die Synoden von Jowa und Ohio

schel, der so gewaltig mit der Logik operiert, seine Argumente ganz gedanken⸗
los zusammenraffe. Nun, noch einige Worte über die Fritschel⸗Stellhornsche
Lehre von der „Entscheidung“.

Wir haben gesehen, daß es Prof. F. mit seiner Behauptung, er lasse
die „Selbstentscheidung“ allein durch die Gnade gewirkt werden, kein Ernst
sein kann, da er die „Entscheidung“ als „Erklärungs grund“ gebraucht
wissen will. Aber selbst, wenn es ihm ein Ernst mit seiner Behauptung
wäre, so lehrte er noch immer durchaus unlutherisch und seelen⸗
gefährlich. Wo er eigentlich von der Entscheidung handelt, die der
Mensch trifft, hat es vielfach den Schein, als ob er dieselbe wirklich allein
in Kraft der Gnade geschehen lasse. Dieser Schein entsteht dadurch, daß er
meistens von etwas redet, was gar nicht mehr die Entscheidung für das Heil
oder die Bekehrung, sondern etwas ganz anderes, nämlich die Bethätigung
des bereits gewirkten neuen Lebens ist. Er führt uns einen bekehrten
Menschen vor Augen, zeigt uns, wie derselbe sich Gottes Wort gegenüber
durch Wirkung des Heiligen Geistes verhalte, läßt den sich für das Heil
„entscheiden“ und ruft dann aus: Wer kann mir nachweisen, daß ich die
Bekehrung, die Entscheidung nicht einzig und allein durch Wirkung des
Heiligen Geistes zustande kommen lasse? Hören wir nur, wie er „den Pro⸗
zeß der Bekehrung“ beschreibt: „Die Bekehrung des Menschen muß keines⸗
wegs eine plötzliche sein, sondern sie ist meistens eine allmähliche, sie hat
ihre verschiedenen Stufen, sie geht durch verschiedene Grade hindurch, sie
hat eine oft durch Wochen und Monate gehende Entwickelung. Bei einem
jeden Fortschritt in dieser stufenmäßig fortschreitenden Entwickelung thut
der Mensch gar nichts aus sich selbst oder seinen natürlichen Kräften, son⸗
dern er übt bloß, was Gott giebt, und dieses Üben selbst thut er in
Kraft der Gnade, welche ihn regt und treibt, so jedoch, daß auf jedem
Punkte eine widergöttliche Entscheidung im mutwilligen Widerstreben mög⸗
lich ist, und mithin der Mensch, wenn er zur Bekehrung kommt, diesen
Weg nicht gezwungen, sondern frei geht.“ ) Was Fritschel sich wohl
unter „Bekehrung“ oder „Entscheidung“ vorstellen mag! Der Mensch soll
bereits „in Kraft der Gnade“ „üben“, was Gott giebt; soll Wochen und
Monate lang in Kraft des Heiligen Geistes mit den von Gott gegebenen
Kräften Ubungen anstellen und — immer noch unbekehrt sein. Dagegen
ist die Wahrheit diese: Solange der Mensch unbekehrt ist, ist er geistlich
tot. Und da kann von einem „Üben“ der von Gott geschenkten Kräfte
gar nicht die Rede sein. Sobald das erste, auch noch so schwache „Uben“
„in Kraft der Gnade“ statthat, so ist schon geistliche Kraft des Men⸗
schen Eigentum geworden, so wirkt der Heilige Geist bei ihm nicht mehr
bloß von außen, sondern bereits von innen, so ist dadurch und damit
die Bekehrung geschehen. Prof. Fritschel hätte daher in diesem Zusam⸗

1) A. a. O. 1873. S. 45 f.

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