Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1882, Seite 568

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568 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Gott will ihnen durch die Gnadenmittel alles geben und alles in ihnen wirken. Wie
X. X. argumentiert, so kann er auch, ganz abgesehen von der Lehre von der Gnadenwahl,
erweisen, daß die Gnadenmittel an den Unbekehrtbleibenden und Verlorengehenden gar
keine Kraft zur Bekehrung und Einführung in die Seligkeit haben. — Wie kommt wohl
X. X. zu seiner Beweisführung und zu seiner Behauptung, wir entleerten die Gnaden⸗
mittel in Bezug auf die Verlorengehenden? Wir glauben nicht, das bemerken wir noch
einmal, daß es böser Wille bei ihm ist. Er hat sich vielmehr — er möge uns diese Be⸗
merkung nicht übel deuten — noch nicht mit einer Schwierigkeit auseinandergesetzt, die
im „lutherischen Lehrsystem“ (wenn wir einmal mit K. X. reden wollen) dadurch für
die menschliche Vernunft entsteht, daß die lutherische Kirche lehrt: wer selig
wird, wird allein durch Gottes Gnade selig; wer verloren geht, geht allein durch
eigene Schuld verloren. Wie diese beiden Sätze wahr seien, kann kein menschlicher Ver⸗
stand begreifen. Wer diese beiden Sätze in vernunftgemäßen Einklang bringen
will, wird immer den einen durch den andern abthun und andere klar geoffenbarte
Lehren leugnen. Die menschliche Vernunft kann nicht anders als so schließen: „Muß
Gott allein durch seine Kraft und Wirkung die Menschen zur Seligkeit führen und
wird doch nur ein Teil der Menschen selig, so muß es bei den andern, welche nicht
selig werden, an Gottes Gnade fehlen, Gott muß sie nicht ernstlich haben selig machen
wollen.“ Und wiederum: „Gehen die, welche nicht selig werden, allein durch ihre
eigene Schuld verloren, so mußsbei denen, die selig werden, diese Schuld nicht stattge⸗
habt haben; sie müssen nicht allein aus Gnaden selig geworden sein.“ Die Schwie⸗
rigkeit für den menschlichen Verstand, an welcher X. X. in seiner Argumentation zu Fall
geraten ist, ist auch da, wenn er die Lehre von der Gnadenwahl zunächst ganz aus dem
Spiel läßt. Seine Argumentation gegen uns läßt sich in folgende Sätze kurz zusammen⸗
fassen: „Ihr Missourier lehrt: 1) Allein die Auserwählten werden selig; 2) die Aus⸗
erwählten werden durch Wirkung der Wahl selig; darum müßt ihr Missourier auch
3) lehren, der Mangel der Wahl ist schuld daran, daß die übrigen nicht selig
werden.“ Wir erlauben uns nun, diesen Schluß X. X. gegenüber nachzumachen: „X. X.
lehrt: 1) Nur ein Teil, nicht alle Menschen, werden selig; 2) dieser Teil wird allein
durch Wirkung der Gnade selig; darum muß K. X. auch 3) lehren, der Mangel
der Gnadenwirkung ist schuld daran, daß die übrigen nicht selig werden.“ Und
nun könnten wir X. X. Artikel zum großen Teil sofort gegen ihn selbst abschreiben
und ihm in den Worten desselben nachweisen, wie er eine zweifache Kraft der Gna⸗
denmittel annehme, eine volle Kraft bei den Seligwerdenden und eine geringere
Kraft bei den Verlorengehenden. Wenn K. X. die Sache genau besieht, so wird er inne
werden, daß er uns hier nicht entrinnen kann. Er muß entweder sein ganzes Beweis⸗
verfahren gegen uns aufgeben, oder aber, er muß Satz L., daß die Seligwerdenden allein
durch Wirkung der Gnade selig werden, fahren lassen. Wir erwarten von ihm, daß er
das erste thut. Nun noch ein paar Worte über X. X. Bemerkung, daß „die missou⸗
rische Gnadenwahlslehre doch in der That nicht in das lutherische Lehrsystem
hineinpassen will“. Was ist denn „das lutherische Lehrsystem“? Es ist die Summe
aller in der Schrift klar geoffenbarten Lehren, welche Lehren nicht beliebig, sondern nach
der Anweisung der Schrift zusammengeordnet sind. Wollte daher X. X. nachweisen, daß
die missourische Lehre nicht in das lutherische Lehrsystem „hineinpasse“, so mußte er be⸗
weisen, 1) die Schrift lehrt nicht, daß nur die Auserwählten selig werden; 2) die Schrift
lehrt nicht, die ewige Wahl Gottes siehet und weiß nicht allein zuvor der Auserwählten
Seligkeit, sondern ist auch aus gnädigem Willen und Wohlgefallen Gottes in Christo
IEsu eine Ursach, so da unsere Seligkeit und was zu derselben gehöret, schaffet, wirket,
hilft und befördert, darauf auch unsere Seligkeit also gegründet ist, daß die Pforten der
Höllen nichts dawider vermögen sollen“. (Konkordienf. Sol. Decl. Art. 11, S8.)

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