Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1882, Seite 551

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus · Synergismus 12

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werden durch den Synergismus wesentlich verderbt und gefälscht? 551

vermögen für geistliche und göttliche Begierden und Gedanken, Worte und
Werke zu neuem gottseligem Leben gebrachten Willen des wahrhaft gläu⸗
bigen Menschen eine Mitwirkung zuzuschreiben. So sagt unser Bekenntnis:
„Alsbald der Heilige Geist durchs Wort und die heilige Sakrament solch sein
Werk der Wiedergeburt und Erneuerung angefangen hat, so ist es gewiß,
daß wir durch die Kraft des Heiligen Geistes mitwirken können und sollen,
wiewohl noch in großer Schwachheit.“ (Konkordienf. Solid. Decl. Art. 2.
§ 65.) Aber diese Mitwirkung ist in dem Wiedergeborenen nur, soweit
und insofern er gläubig oder wiedergeboren ist, wie unser Bekenntnis als⸗
bald an demselben Orte bezeugt: „solches (Mitwirken geschieht) aber nicht
aus unseren fleischlichen, natürlichen Kräften, sondern aus den neuen Kräften
und Gaben, so der Heilige Geist in der Bekehrung in uns angefangen hat.“

Der Synergismus aber muß auch hier, wie in der Lehre von der Be⸗
kehrung und von der Rechtfertigung, schriftwidrige Behauptungen aufstellen.
Er glaubt ja keine gänzliche Untüchtigkeit der alten Natur, der natür⸗
lichen Kräfte zu geistlichen Dingen. Nimmt er infolgedessen an, daß der
alte Mensch z. B. in der Bekehrung das mutwillige Widerstreben lassen
und auf diese Weise zum Zustandekommen der Bekehrung mitwirken kann,
so glaubt er auch, daß der alte Mensch zum Werk der Heiligung seinen Bei⸗
trag liefern könne. Der Hochmutsteufel steckt eben in seinem tiefinnersten
Herzensgrunde, so daß er, wie überhaupt, so auch in dem Werke der Hei⸗
ligung in sich selber, kein durchaus armer Sünder sein und hier der Gnade
und Kraft des Heiligen Geistes die völlige Ehre geben will.

Die Sache aber steht hier doch also, daß der Heilige Geist für heilige
Begierden, gottselige Gedanken und Worte und gute Werke, wie auch für
die Niederhaltung der bösen Begierden des Fleisches, die alleinige Trieb⸗
kraft ist, gleich dem Dampf in einer Lokomotive. Und wie diese und die
angehängten Wagen bei dem Aufhören des Dampfes alsbald stille ständen,
so würde beim Ablassen des antreibenden und bewegenden Heiligen Geistes
im Christenmenschen alsbald ein Stillstand eintreten und keine Bewegungen
des geheiligten guten Willens zu spüren sein. Ja, nicht nur das, sondern
das allezeit rührige und wider den Geist gelüstende und wollende Fleisch
und dahinter der Antrieb des Teufels wäre alsbald zur Hand, den geist⸗
lichen Menschen, den gläubigen Christen sofort zu überwältigen. Wenn
der Heilige Geist ihn sich selber überließe und seine Hand und Kraft in
seinem Worte auch nur einen Augenblick von ihm abzöge, so könnte er so⸗
fort in die schwerste Sünde fallen, wie es z. B. St. Petro geschah (freilich
nur in dem wohlthätigen Absehen, um den Synergisten in ihm zu töten).
Diese Wahrheit bezeugt ebenfalls unser Bekenntnis. Es sagt, „daß der
bekehrte Mensch so viel und so lang Gutes thue, soviel und solang ihn
Gott mit seinem Heiligen Geist regieret, leitet und führet, und so⸗
bald Gott seine gnädige Hand von ihm abzöge, könnte er nicht einen
Augenblick in Gottes Gehorsam bestehen.“ (A. a. O. § 66.) Und kurz

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