Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1904, Seite 113

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel. —Altes Teſtament 4 · Gnade 3

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Die neuere Pentateuchtritit. 113

Doch schon vor Vatke und George, seit dem Jahre 1833, hatte ein
anderer, bald berühmt werdender junger Theologe, Reuß in Straßburg,
wiederum ganz unabhängig von andern, in seinen Vorlesungen eine ähnliche
Anschauung vorgetragen. Er hatte behauptet, daß die in den Büchern der
Richter, Samuelis und der Könige erzählte Geschichte mit den nach Moses
genannten Gesetzen in Widerspruch stehe. Daraus gehe hervor, daß diese
mosaischen Gesetze zu der Zeit, als die genannten historischen Bücher redigirt
wurden, und noch viel mehr während der darin beschriebenen Zeiten un be—
kannt, also noch nicht vorhanden gewesen seien.!) Die Propheten des
8. und 7. Jahrhunderts wüßten nichts von dem mosaischen Codex, und das
Deuteronomium sei der älteste Theil der im Pentateuche enthaltenen Gesetz⸗
gebung.

Aber auch Reuß' mündlich vorgetragene Ansichten wurden zuerst wenig
beachtet, obwohl er sie später auch gelegentlich im Druck äußerte, bis Graf,
der in den dreißiger Jahren ein Zuhörer seiner Vorlesungen gewesen war,
im Jahre 1866 ein Werk über „Die geschichtlichen Bücher des Alten Testa⸗
ments“ veröffentlichte. Darin wollte er, namentlich durch cultusgeschicht⸗
liche Untersuchungen, darthun, daß die Gesetzgebung der mittleren Bücher
des Pentateuchs „die deutlichsten Kennzeichen ihrer nachexilischen Abfassung“
an sich trage; die ganze sogenannte Grundschrift, der Priestercodex, bilde
nicht die Grundlage, sondern den jüngsten Bestandtheil des Pentateuchs,
durch dessen Einfügung die Redaction desselben abgeschlossen worden sei.
Graf formulirte gleich am Anfang seines Buches die Frage ganz scharf so:
„Es handelt sich hier nicht etwa um den Unterschied einiger Jahre oder auch
Jahrhunderte, sondern um ein ganzes Jahrtausend, und es gilt die Beant⸗
wortung der Frage, in welcher Epoche dieses langen Zeitraums wir die uns
vorliegende mosaische Gesetzgebung als vollendet denken, ob wir sie der
Natur und der Analogie gemäß als Zeugniß und Ergebniß
einer allmählichen aus einem fruchtbaren Keime hervor⸗
gegangenen Entwicklung oder als etwas von Anfang an Vollendetes
und jeder ferneren Entwicklung zum Grunde Liegendes ansehen sollen.“ 2)
Auf diese Grafsche Hypothese, wie man sie jetzt noch vielfach nennt,
wurde man aufmerksam. Sie war etwas Epochemachendes und zugleich
etwas den ganzen Grund Umstürzendes. Die alte Religion Israels fiel mit
einem Schlage dahin. Denn die mittelpentateuchische Gesetzgebung, der
Haupttheil des Priestercodex, behandelt eben die Feste, die Priester, die
Opfer, die Stiftshütte, den ganzen Cultus. Und dies alles sollte aus
späterer, viel späterer Zeit stammen. Es gibt kein Gesetz von Moses gegeben
vor dem Einzug in Canaan. Der Priestercodex ist das Product einer langen

1) Das immer sehr prekäre und hier nicht einmal in den Thatsachen begründete
argumentum e silentio bildet das stärkste Argument dieser ganzen Schule, beson⸗
ders auch ihres Meisters Wellhausen.

2 S. I.

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