Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1904, Seite 118

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel. —Altes Teſtament 4 · Gnade 3 · Synoden

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118 Die neuere Pentateuchkritik.

Männer, deren Gott sich Jahve nennt und damit, da er nicht ein Gott der
Todten ist, kund thut, daß der Mensch fortlebe und einer Auferstehung ent⸗
gegengehe: alles dies nur Phantasiegebilde, ohne Wirklichkeit!“ — Nachdem
Meinhold dann des Längeren seine religionsgeschichtlichen Ansichten darge⸗
legt hat, sagt er: „Züge dieses Fetischismus und Totemismus finden sich bei
allen Völkern im Kindesalter, die Australneger und Germanen, die Griechen
und Inder, die Araber, Syrer und Egypter liefern davon Beispiele genug.
Sollte das bei den Ifraeliten anders gewesen sein? Die Religion Ifraels
selbst muß uns darüber Auskunft geben. Und sie thut es in überreichlichem
„Maße. Da sehen wir, daß Steine wie Bäume, Wasser wie Thiere mit gött⸗
licher Lebenskraft inficirt erscheinen, daß der Gewittergott dem Jahve des
Moses seine Züge verliehen — kurzum, Israel vor Moses ist zu denken als
ein Conglomerat nomadischer Stämme, dem Fetischismus und Totemismus
ergeben wie alle Naturvölker.“ Und als Beweise für diesen Stein⸗, Baum⸗,
Wasser⸗ und Thiercultus führt er dann Stellen an wie 1 Mos. 28, 11.
12, 6. 2 Mos. 32, 20. 4 Mos. 21, 6. ff.! — Ueber Moses und seine
Bedeutung sagt Meinhold endlich: „Auf dem Gipfel eines hohen, wohl
kaum erstiegenen Berges der Sinaihalbinsel thronte eine Gottheit. Wenn
Wolken ihn umkränzten, Blitze ihn umzuckten, so daß er in heiliger Lohe
flammte, wenn wilder Donner daherrollte, vernahmen die dort lagernden
Nomaden dieses Gottes Wesen und Stimme. Sie beugten sich in Furcht
und Schrecken vor dieser Macht, die man Jahve, das ist, Gewittergott,
nannte.!) Es waren arabisch sprechende Nomaden, welche hier die Gottheit
anbeteten und in ihr auch wohl ihren Stammgott verehrten. Wanderten sie
weiter, so blieb doch dieser Sitz heilig, es blieben auch wohl Theile des Stam⸗
mes zurück, sie vermittelten andern Stämmen die Verehrung dieser Gottheit,
so daß der Gott dann mehreren Stämmen gemeinsam blieb. Ein Theil
dieser Stämme fand Unterkunft in Egypten, ohne damit der eigenen Art und
dem alten Berufe untreu zu werden; erst als sie gezwungen werden sollten,
Städte zu bauen und Frondienste zu leisten, mit andern Worten, als man
ihnen das, was dem Wüstensohn als Leben galt, das freie, ungezwungene
Walten, wehrte, fühlte man, daß man in fremdem Lande war. Und man
brach das Joch des Bedrückers. Es war der alte Jahve, der das that, und
sein Prophet war Moses. An dem Sinai wird dem Moses durch das
Geschlecht der Kainiter oder Keniter, welches auch fernerhin in gewissem
Sinne als eigentlicher Träger des Jahvedienstes galt und bis in späte
Zeiten hinein in Israel gerade für den Jahvedienst Bedeutung hatte, der
Gott der Väter wieder lebendig geworden sein. Und was in ihm keimt,

1) Von der ganzen Schule Wellhausens wird der Jehovaname nicht mehr von
u, sein, abgeleitet und nach 2 Mos. 3, 14. („ich werde sein, der ich sein werde“)
erklärt, sondern ohne jeden sprachlichen Grund entweder als „Wettergott“ (Well⸗
hausen) oder als der mit seinen Blitzen „Fällende, Niederschmetternde“ (Stade) oder
als der „Schleuderer“ (Schwally) gefaßt.

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