Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1904, Seite 132

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Synoden

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13² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wollen, so ersuche ich, diese mir zunächst kurz schriftlich mitzutheilen. Ich bin dann
gegebenen Falls gern bereit, Tag und Stunde für eine mündliche Besprechung dieser
Angelegenheit zu bezeichnen. Studt.“ Den Aeußerungen des Herrn Ministers haben
wir nicht viel hinzuzufügen. Die kirchliche Situation der Gegenwart wird dadurch
genugsam beleuchtet. Der lutherische Charakter der theologischen Facultät unserer
Landesuniversität wird in der Theorie anerkannt, in der Praxis verleugnet. Je
weniger die lutherische Kirche von den staatskirchlichen Instanzen Verständniß und
Förderung ihrer Lebensinteressen zu erwarten hat, um so dringender bedarf sie einer
inneren Stärkung und Selbständigkeit. Nach zwei Seiten hin wird zu diesem Zweck
unsere Thätigkeit sich zu richten haben; es gilt: 1. das lutherische Gemeindebewußt⸗
sein zu stärken, daß das lutherische Volk fest gegründet werde in dem Glauben der
Veäter; 2. die theologische Wissenschaft im Sinne der lutherischen Kirche nach Kräften
zu pflegen und zu fördern. Der HErr der Kirche aber mache die Hirten und die
Heerden treu in dem, was ihnen anvertraut ist. Laßt uns nicht übersehen, daß es
bei den kirchlichen Kämpfen der Gegenwart sich nicht bloß um confessionelle Diffe⸗
renzen, sondern um die fundamentalen Heilsthaten Gottes handelt, mit denen evan⸗
gelisches Christenthum steht und fällt. Halte, was du hast, daß niemand deine
Krone nehme.““ — Die holsteinischen Pastoren geben selber zu, daß sie einen anderen
Gott, einen anderen Christus, einen principiell anderen Glauben haben als die
Liberalen, und doch bleiben sie mit ihnen in demselben Stalle stehen und fahren
fort, den Spöttern in der Kirche gute Worte zu geben. F. B.
Dem Fortichritt in der Theologie redet auch das „Mecklenburgische Kirchen⸗
und Zeitblatt“ das Wort. Aus seiner Neujahrsnummer eitirt die „Reformation“:
„Es ist nicht Zeichen des Glaubens, sondern des Kleinglaubens, wenn man in jeder
neu auftauchenden, theologischen Erkenntniß, die in Widerspruch tritt mit einer her⸗
gebrachten theologischen Erkenntniß, sofort einen Mauerbrecher gegen die Kirche
wittert. Man wirft den Vertretern der sogenannten modernen Theologie gern
Mangel an historischem Sinn vor. Er wird sich bei manchem unter ihnen auch
finden, die den Faden am liebsten abreißen möchten, statt ihn weiter zu spinnen.
Aber er findet sich — das muß offen eingestanden werden — nicht weniger bei den
Anhängern des alten Glaubens. Denn es ist entschieden Mangel an historischem
Sinn, wenn man die Formen des Dogma oder die Formen, in denen gottesdienst⸗
liches und kirchliches Leben sich äußern, für alle Zeit festlegen will. Das ist der
Grundfehler in der katholischen Kirche; aber auch evangelische Kreise sind von ihm
nicht frei. Gerade der geschichtliche Sinn sollte lehren, daß es unmöglich ist, gären⸗
den Most in alte Schläuche zu fassen. Der Wein bleibt derselbe, aber die Schläuche,
in die er gefaßt wird, bedürfen der Erneuerung. Wohl kann es fraglich sein, ob die
neuen Schläuche für den alten Wein auch passen, wohl soll man nicht leichtfertig die
alten Schläuche zerreißen, unter der Gefahr, daß der Wein verschüttet werde, wohl
hat die Kirche die Pflicht, die ihr anvertrauten Schätze zu hüten, aber sie hat nicht
das Recht, dem Fortschritt theologischer Erkenntniß Riegel vorzuschieben; sie hat
die Pflicht, die Fundamente, auf denen sie steht, von keiner Macht der Welt sich ver⸗
ändern zu lassen, aber sie hat nicht das Recht, zu hindern, daß Risse und Lücken in
der Theologie ausgefüllt und Ornamentstücke an ihrem Bau verbessert werden; sie
hat die Pflicht, sich ihre Aufgabe, der Seelen Seligkeit zu schaffen auf dem Grunde
ihres allerheiligsten Glaubens, nicht verrücken zu lassen, aber sie hat nicht das Recht,
eine bestimmte Methode für die allein seligmachende zu erklären, sondern muß, dem
historischen Sinn Rechnung tragend, zugeben, daß das Walten des Geistes Gottes in
die Geschichte der Menschheit eingeht, und wie im geschichtlichen Verlauf der Dinge
sich auch die Offenbarung Gottes kundgibt, so auch die Formen theologischer Erkennt⸗

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