Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1904, Seite 130

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Welt 8 · Synoden

⤓ Download .txt · copy text

130 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

barungsbegriff auf! Nachdem die moderne Geschichtswissenschaft den Nimbus
übernatürlichen Geschehens, der sich um die Heilsgeschichte wob, überall zerstört hat,
ist es unmöglich, ein besonderes Gebiet göttlicher Offenbarung im alten Sinne noch
festzuhalten. Vergeblich ist es, Nothdämme und Schutzwehren aufrichten zu wollen,
um die Geltung der Schrift als Inhaberin speciell göttlicher Offenbarung aufrecht
zu erhalten. Die Historie nöthigt uns, ein besonderes Offenbarungsgeschehen auf⸗
zugeben. Machen wir darum Ernst mit dem Gedanken der allgemeinen Offenbarung,
bei der alles menschlich und alles göttlich ist! Alles menschlich, insofern kein gött⸗
liches Wirken neben dem menschlichen mehr herläuft, alles göttlich, insofern die ganze
Geschichte der Menschheit ein Werk Gottes ist.“ — Um also das Christenthum „welt⸗
fähig“ zu machen, muß man nach Bousset dasselbe einfach von A bis Z streichen.
Und darin hat Bousset ohne Zweifel recht. Er irrt sich nur darin, daß er meint,
dies sei erst durch unsere Cultur nöthig geworden. Schon Paulus erklärt näm⸗
lich, das Evangelium von Christo sei den Juden ein Aergerniß und den Griechen
eine Thorheit. Das Christenthum ist nicht weltfähig, — das war schon ein Axiom
der alten Juden, Griechen und Römer. Und die Christen insonderheit der ersten
drei Jahrhunderte haben es reichlich erfahren müssen, daß ihr Christenthum nicht
„weltfähig“ war. Was Bousset fabelt von dem modernen Menschen mit der
modernen Cultur, dem das Christenthum angepaßt werden müsse, ist faules
Geschwätz. In religiöser Beziehung ist der natürliche Mensch heute noch genau das,
was Adam war nach dem Sündenfall: ein Sünder mit bösem Gewissen. Gegen
das böse Gewissen aber gibt es heute noch kein anderes Mittel als das Evangelium
von der Vergebung der Sünden um Christi willen, das Gott im Paradiese predigte.
Und solange es der modernen Naturforschung und dem Welthandel nicht gelingt, die
Sünde auszurotten und lebendige Heilige zu erzeugen, wird es auch dabei bleiben.
Der vielgerühmte „moderne Mensch“ ist, genau besehen, niemand anders als
der stark ausgeprägte „alte Adam“, dem nur geholfen werden kann mit der ur⸗
alten Predigt von Gesetz und Evangelium. Bousset will, wie vor hundert Jahren
Schleiermacher, durch seine Reden dem Christenthum neue Anhänger gewinnen unter
den Gebildeten. Aber durch seine Lehre von dem „Vater im Himmel, der niemand
zürnen kann“, zerstört er in seinen Zuhörern die letzten Funken der Furcht vor der
Sünde und dem göttlichen Gerichte! Statt das Gewissen zu wecken, schläfert er das⸗
selbe ein. Als echter Satansapostel lügt Bousset den modernen Gottesverächtern
und Sündenknechten vor, daß sie Christen und liebe Kinder Gottes sein können ohne
Buße und ohne Glauben an das Evangelium. Fast mehr noch als über Bousset muß
man sich aber wundern über die bodenlose Unwissenheit seiner Zuhörer, welchen
Bousset weis machen konnte, daß sich die Stücke, welche er aus dem Evangelio streicht,
in der Lehre IEsu nicht finden. Jeder Confirmand könnte hierin Bousset aus der Schrift
eines Besseren belehren. Auch scheint seinen Zuhörern nicht aufgefallen zu sein die
Gedankenlosigkeit, die darin liegt, daß Bousset eine Fortentwickelung des Chri⸗
stenthums für unbedingt nöthig erklärt und diese Fortentwickelung dann dadurch zu
Stande bringt, daß er alles streicht, was sich seit Paulus und Luther im Christen⸗
thum „entwickelt“ haben soll. Ist das „einfache Evangelium“, welches nach Bousset
schon Christus vor 1800 Jahren gepredigt habe, das Ziel der modernen Entwickelung
des Christenthums, wo bleibt dann Fortschritt, Entwickelung und Evolu⸗
tion? — Wenn sich doch die modernen „fortgeschrittenen Denker“ wenigstens das
Denken angewöhnen wollten! F. B.
Von der „Hanseatisch⸗Oldenburgischen Missionsconferenz“, die im Juni des
vorigen Jahres gegründet wurde, schreibt der „Alte Glaube“ vom 19. Februar: „In
confessioneller Beziehung völlig neutral, stellt sie ihre Arbeit in den Dienst der Mis⸗

English translation

Not yet translated.