Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1904, Seite 139

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Synoden

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 139

in dem RNbert Journal die jungfräuliche Geburt Christi geleugnet. Sein Bischof,
Dr. Gore, verlangte in Folge dessen seine Resignation, die ihm auch Beeby einhän⸗
digte. Für Canon Henson war dies ein Anlaß, öffentlich für Beeby einzutreten und
Bischof Gore der Tyrannei anzuklagen. Zugleich erklärte Henson: Many of the
elergy are not able to assent to all the statements in the creeds of the Church,
and if a man by accepting the creeds as a whole declares himself heart and
soul a Christian, that test ought to be sufflcient.“ Canon Henson ist der Vor⸗
kämpfer des kirchlichen Liberalismus unter den Episkopalen, wie Campbell, der
Nachfolger Parkers, unter den Dissenters. F. B.
Von dem Buddhismus in Deutschland schreibt die „Ref.“: „Seitdem der Phi⸗
losoph A. Schopenhauer seine Philosophie mit dem Grundgedanken der Religion
Buddhas verband und diesen indischen Pessimismus als die dem Christenthum weit
überlegene Weltanschauung hinstellte, ist der Buddhismus in Deutschland modern
geworden, und heute hat er unser Geistesleben so durchsetzt, daß wir von einer bud⸗
dhistischen Renaissance reden können. In der heutigen Philosophie, in der Dichtkunst
und auf den Theatern tritt uns Buddhas Lehre als eine geistige Macht entgegen.
Auch zur Gemeindebildung ist der Buddhismus schon in America und Europa fort⸗
geschritten. Unter dem Namen: „Theosophische Gesellschaft“ entfaltet er eine gegen
das Christenthum gerichtete rührige Missionsthätigkeit. Eine Frau, Mme. Blavalsky,
eine hysterische und zu allerlei Unwahrheiten neigende Dame, ist die Begründerin
dieser Gesellschaft. Zuerst hatte sie sich mit einem indischen Philosophen verbunden,
aber, da sie sich zur Religionsstifterin berufen fühlte, erfand sie den sogenannten
„Geheim⸗Buddhismus“. Sie wollte mit buddhistischen Geheimlehrern, mit den Adep⸗
ten in Verbindung gestanden und von ihnen die Geheimnisse der buddhistischen Phi⸗
losophie erfahren haben. Nach ihrem Tode setzt die geschiedene Frau eines englischen
Geistlichen, Anne Besant, die Leitung der Theosophischen Gesellschaft in Rede und
Schrift eifrig fort. Seit den 28 Jahren ihres Bestehens hat diese Gesellschaft außer⸗
ordentliche Erfolge gehabt. Die Theosophen sind mit Eifer am Werk, überschütten
den Büchermarkt mit Büchern und Zeitschriften und haben in fast allen größeren Städ⸗
ten Deutschlands Fuß gefaßt. In Berlin hat die Theosophische Gesellschaft „Zweig
Berlin“ ein Haus und Gesellschaftsräume, wohin sie zu regelmäßigen Vorträgen ein⸗
ladet. In Lichterfelde befindet sich das „metaphysische Hauptquartier“, welches die
beste der theosophischen Schriften, die „Neue metaphysische Rundschau“, herausgibt.
In Leipzig ist die theosophische Centralbuchhandlung, neuerdings hat sich dort der
buddhistische Missionsverein in Deutschland“ gebildet, welcher die Bildung einer bud⸗
dhistischen Gemeinschaft in Deutschland erstrebt, ferner die Gründung von Zweigver⸗
einen und buddhistischen Seminaren, die Centralisirung der in Deutschland wohnen⸗
den Buddhisten, den Verkehr mit buddhistischen Gesellschaften im Orient, Einberufung
von Congressen ꝛc. beabsichtigt. Die Grundgedanken der Theosophie sind folgende:
Wie im Buddhismus, so gibt es auch hier keinen persönlichen Gott. In jedem Men⸗
schen wohnt nach ihrer pantheistischen Auffassung die Gottheit, und darum soll und
kann sich jeder Mensch selbst „vergotten'. Jeder Mensch ist sein eigener Erlöser, der
sich vom Leben, welches echt buddhistisch als ein Leiden aufgefaßt wird, selbst zu be⸗
freien hat. Nicht die Sünde als der Widerstreit des menschlichen Willens gegen den
Willen Gottes ist unser Leid, sondern das Leben überhaupt mit seinen Leiden. Zwar
braucht sich der Theosoph nicht als Mönch — wie Buddha es gelehrt — in die Ein⸗
samkeit zurückzuziehen; er soll auch sein Gefühlsleben nicht in so radicaler Weise er⸗
sticken, wie der buddhistische Asket, aber er soll allmählich die Bande seines Herzens
von der Welt lösen, seine Persönlichkeit indifferenter machen, nur aus Pflichtgefühl
handeln ohne eigenen inneren Antheil. Dann schafft sich der Theosoph ein gutes

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