Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1904, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Synoden

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 137

sich und spricht dies „neue Wort“, daß er der Heiland und Erstgeborene Gottes sei.
Bald fliegt die Neuigkeit überall hin. Der „Erstgeborene“ spricht hinreißend. Die
naiven Bauern fangen an, ihm zu glauben. Das darf uns nicht wundern. Der
Psychiater Professor Sikorsky, der ihn in dem Irrenhause beaufsichtigte, sagte nach⸗
her, daß der „Erstgeborene“ mit seiner Rede einen unwiderstehlichen Eindruck auf die
Zuhörer im Krankenhaus (Aerzte und Studenten) macht, daß er (Sikoroky) sich gar
nicht wundere, wenn derselbe immer von einer großen Menge umgeben sei. Bald
aber hat die Polizei ihn verhaftet und ins Irrenhaus gebracht. Wäre er nicht ver⸗
haftet, so wäre vielleicht die ganze Geschichte bis jetzt erloschen. Aber die Gefangen⸗
nahme und die Einsperrung ins Irrenhaus haben ihn zum Märtyrer gestempelt, und
seine eng mystische Secte verbreitet sich unter den Baptisten immer weiter.“ — Darin
stimmen die Schwärmer aller Zeiten und Länder mit einander überein, daß sie beim
Gebrauch der Bibel nicht achten auf den Sinn, welchen die heilige Schrift gibt, son⸗
dern die Bibel zum Deckmantel ihrer eigenen Träume und Einfaͤlle mißbrauchen.
F. B.

Wer liefert den Papisten die Waffen? Der katholische Theologe Dr. Huppert
hat in Deutschland eine Schrift veröffentlicht unter dem Titel: „Der deutsche Pro⸗
testantismus zu Beginn des 20. Jahrhunderts, nach protestantischen Zeugnissen dar⸗
gestellt.“ Von der ultramontanen Presse ist diese Schrift mit Jubel begrüßt worden.
Wie der Titel zeigt, so holt der Jesuit seine Waffen wider den Protestantismus aus
dem verderbten Protestantismus der Gegenwart. Insonderheit weist er hin auf den
Unglauben an den Universitäten und in den Landeskirchen. Die „A. E. L. K.“ be⸗
richtet: „Zunächst kommt „Professor Harnack und die „maßgebende“ protestantische
Theologie˖ zu Worte. Von seinem „Wesen des Christenthums“, das scharf beurtheilt
wird, heißt es, daß, „während Strauß und Renan das Christenthum vollständig zu
entchristlichen suchen, Harnack sich im Gegentheil bestrebt, das moderne Denken in
einen christlichen Mantel zu hüllen; — er will die Anhänger der modernen liberalen
Ideen wenigstens äußerlich christianisiren“. Von den „Ritschlschen Theologen“ heißt
es: „Von den meisten Facultäten weht bereits die Fahne Ritschlscher Lehre. Der
Geist von 1517 ist ausgeströmt; nur wenige Orthodoxe halten noch grämlich Wacht
an erloschenen Feuern, und da ist die neue Theologie auf den Ausweg verfallen, das
moderne Denken christlich zu frisiren und es in die verödeten Hallen einzuführen,
dem zerfallenden Leibe der „Landeskirchen“ dadurch einen neuen Odem einzuhauchen.“
Doch wird gern gebucht, daß Harnack für ein „protestantisches Mönchsthum' eintritt
und die Reformation als Revolution bezeichnet, um zu erklären: „Die orthodoxen
Theologen stehen uns ja in fundamentalen Artikeln des Glaubens wesentlich näher
als er, aber in so unbefangener Weise hat keiner von ihnen die Leistungen der katho⸗
lischen Kirche anerkannt.“ Es wird dann darauf hingewiesen, daß „Harnacks Geist
in die meisten protestantischen Facultäten seinen Einzug gehalten hat“, und von den
Verhandlungen über die neuere Theologie im preußischen Herrenhause am 7. Mai
1902 Gebrauch gemacht, um zu dem triumphirenden Schlusse zu gelangen: „Das ist
also die „moderne protestantische Theologie““: sie hat vom Christenthum kaum noch
etwas gerettet und zieht Theologen heran, die „mit dem Kopfe Antichristen“ sind.““
(S. 1098.) — Der wahre Protestantismus steht auf Gottes Wort. Solange er diese
Stellung einnimmt, ist er unbesiegbar. Der wissenschaftliche, moderne Protestantis⸗
mus aber ist von Gottes Wort abgefallen. Er vermag sich darum auch dem Pabst⸗
thum gegenüber nicht zu halten. Dr. Wolff von der „E. K. Z.“ hat den Ritschlianis⸗
mus mit Recht bezeichnet als eine „römische Seite“. In ihren beiden Hauptsätzen
stimmen die Liberalen mit den Papisten völlig überein. Beide verwerfen die Schrift
als Quelle der Theologie und setzen Menschenwort an ihre Stelle. Und beide lehren,

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