Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1904, Seite 134

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Synoden

⤓ Download .txt · copy text

13⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sicht heraus, als seien die verschiedenen christlichen Denominationen ganz gleich⸗
werthig, etwa wie verschiedene Truppengattungen, die unter einem Feldherrn, aber
mit verschiedenen Fahnen und in verschiedener Ausrüstung gegen einen gemeinsamen
Feind ziehen und von denen nun jede ihre besondere Aufgabe zu erfüllen hätte. Aber
das ist eine ganz verkehrte Ansicht, das ist gefährlicher Unionismus. So gewiß die
Wahrheit nur Eine ist, so gewiß gibt es auch nur Eine wahre sichtbare Kirche, das ist
eben die, die in allen Stücken der Lehre bleibt bei dem Worte Gottes.“ F. B.
Der Streit um das schwedische Ordinationsgelübde. Nach schwedischem Kirchen⸗
gesetze müssen diejenigen, welche zum Predigtamt geweiht werden, unter anderem
folgende Fragen bejahen: 1. „Erklärt ihr euch bereit, im Namen der heiligen Drei⸗
einigkeit das theure Priesteramt zu übernehmen und dasselbe zu Ehren Gottes und
zum Heile der Seelen zu verwalten?“ 2. „Wollt ihr stets bei der reinen evangelischen
Lehre verbleiben, wie sie in Gottes Wort, den heiligen Schriften des Alten und Neuen
Testaments, begründet, durch den Beschluß des unveränderten Augsburger Bekennt⸗
nisses und den Beschluß des Congresses von Upsala vom Jahre 1593 angenommen
und erklärt ist, so daß ihr weder öffentlich die dagegen streitenden Lehren verkündet
oder verbreitet, noch auch heimlich befördert?“ Die kirchliche Generalversammlung
vom Jahre 1903 hatte nun beschlossen, aus Anlaß einer Petition der Studirenden
der Theologie an der Reichsuniversität, der zweiten Frage folgenden Wortlaut zu
geben: „Wollt ihr nach bestem Wissen und Gewissen und klar Gottes Wort verkün⸗
den, wie es uns gegeben ist in der heiligen Schrift oder wie die Bekenntnißschriften
unserer Kirche davon Zeugniß ablegen?“ Ueber diesen Beschluß der kirchlichen General⸗
versammlung hat das Reichsconsistorium ein von der Regierung eingefordertes Gut⸗
achten abgegeben. Die Mehrzahl der befragten Behörden hat sich dahin geäußert, daß
der Beschluß dieses Kirchencongresses die Bestätigung der Regierung erhalten müsse.
Man hat sich darauf berufen, daß ein junger Mann sich kaum verpflichten könne, stets
bei der reinen evangelischen Lehre zu bleiben. Er könne ja in die Lage kommen, an⸗
dere Ansichten zu haben, und da hätte er ja bereits sein Gelübde gebrochen. Solches
könnte vom Eintritte ins Predigtamt abschrecken. Andere der befragten Behörden
halten die Aenderung aus mehrfachen Gründen für unangebracht: In formeller Be⸗
ziehung sei die neue Frage höchst unbefriedigend: „Wollt ihr Gottes Wort verkün⸗
digen?“ Dies sei die Wiederholung des Inhaltes der ersten Frage. Der Ausdruck
„nach bestem Wissen und Gewissen“ sei unbestimmt. Das Wort „davon“ sei nicht
klar: soll es sich auf „Gottes Wort“ beziehen, so werde den Bekenntnißschriften ein
höherer Werth beigelegt, als sie selbst beanspruchen, indem sie zu unfehlbaren Zeugen
von Gottes Wort gemacht werden, anstatt, wie sie selbst wollen, nur die Auslegung
desselben zu einer gewissen Zeit gegeben haben. Ferner sei keine Abstufung angegeben
zwischen dem Gebundensein an Gottes Wort und dem an die Bekenntnisse der Kirche,
sondern es werden diese beiden Arten des Gebundenseins einander gleichgestellt. Auch
der Ausdruck „unsere Bekenntnißschriften“ sei unangebracht, weil es im schwedischen
Kirchengesetze nicht gebraucht werde und mithin in seiner Bedeutung nicht fixirt sei.
Werde „nach bestem Wissen und Gewissen“ mit „was unsere Bekenntnißschriften dar⸗
über zeugen“ zusammengestellt, so werde „Wissen und Gewissen“ auch entscheiden,
was dort bezeugt wird. Es sei ein heilsamer Zusatz im alten Ordinationsgelübde,
„so daß ihr weder öffentlich die dagegen streitenden Lehren verkündet oder verbreitet,
noch auch heimlich befördert“. Aber er sei offenbar höchst unbequem für die, welche
es sich zur Aufgabe gemacht haben, in der Richtung der modernen Theologie auch in
der schwedischen Kirche zu arbeiten. Die „Reform“ wurde von liberaler Seite be⸗
trieben, und da ein liberaler Cultusminister am Ruder ist, so wird die Aenderung
trotz aller Proteste die Sanction 3 (A. E. L. K.)

English translation

Not yet translated.