Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 534

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Gnadenwahl—Einwände 48

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534 Die Lehrdifferenzen zwischen Missouri und Jowa.

weg noch viel weiter gegangen, worin ihm die Synode von Missouri nicht folgt. Es
ist zwar neuerdings von theologischen Führern der Synode von Missouri in Abrede
gestellt worden, daß dieselbe eine unbedingte Wahl lehre. Aber es ist uns nicht
kund geworden, welches denn die Bedingung sei, an welche Gott seine ewige Wahl
geknüpft hat. Es ist nicht schwer einzusehen, daß diese Lehre stracks der klar geoffen⸗
barten Lehre von der allgemeinen Gnade Gottes widerspricht, die sich auf
alle Menschen, auf die ganze Menschenwelt erstreckt. Denn Gott will nicht, daß
jemand verloren werde, sondern daß sich jedermann zur Buße kehre. Gott hat die
Welt also geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, und dieser ist nicht gekom⸗
men, daß er die Welt richte, sondern daß die Welt durch ihn selig werde. Er war
das Lamm Gottes, welches der Welt Sünde trug. Das Werk der Erlösung ist für
die ganze Welt geschehen. Daran darf nicht gerüttelt werden, wie es geschieht, wenn
man eine unbedingte Erwählung lehrt, bei welcher Gott die große Mehrheit von der
Seligkeit schon von Ewigkeit her ausgeschlossen hat, die er doch auch hätte retten und
selig machen können, wenn er gewollt hätte. Das Bekenntniß unserer Kirche — die
Concordienformel — fordert, daß die Lehre von der ewigen Gnadenwahl im Zu⸗
sammenhang mit dem ganzen Gnadenrath Gottes betrachtet und behandelt werden
müsse. Denn mit diesem muß sie im Einklang stehen. Darnach eben will Gott in
seiner ewigen Liebe die Seligkeit aller Menschen. Darnach hat er auch durch seinen
Sohn allen Vergebung der Sünden und ewiges Leben erwerben lassen. Darnach soll
auch das Evangelium der ganzen Welt zu ihrem Heil gepredigt, und es sollen dadurch
alle zu seinem Reiche berufen werden. Und nach seinem Evangelio sollen alle die⸗
jenigen selig werden, welche sich durchs Wort Gottes und die heiligen Sacramente
berufen, erleuchten, heiligen und erhalten lassen im rechten Glauben. Dagegen sollen
diejenigen verdammt werden, welche im Unglauben verharren und dahinfahren. Die
alten Lehrer unserer Kirche haben den Satz aufgestellt: Gott habe die Auserwählten
erwählt in Ansehung oder in der Voraussicht des Glaubens. In seiner Allwissen⸗
heit, in welcher er alle Dinge von Ewigkeit her weiß, habe er die Gläu bigen er⸗
wählt, deren Glauben er vorausgesehen hat. Denn das ist eben sein Wohlgefallen
gewesen, daß er die Sünder durch den Glauben an seinen Sohn Jesum Christum selig
machen wolle. Von diesem Satz, daß Gott die ewige Wahl in Ansehung oder in der
Voraussicht des Glaubens an Jesum Christum vollzogen habe, will die Synode von
Missouri durchaus nichts wissen. Sie behauptet eine Wahl, bei welcher sich Gott nur
durch sein Wohlgefallen habe bestimmen und leiten lassen, was auf bloße Willkür hin⸗
ausläuft. Mit einer Lehre von einer willkürlichen Wahl wird aber Gott keine Ehre
erwiesen. Dieselbe ist auch nicht in Einklang zu bringen mit dem geoffenbarten
Gnadenrath Gottes. Deshalb hat die Synode von Missouri auch in unserer Kirche
mit dieser ihrer Lehre nur wenig Anklang, statt dessen allenthalben ernsten Wider⸗
spruch gefunden.

Diese Darstellung der missourischen Lehre von der Gnadenwahl ist un⸗
vollständig, ungenau und irreführend. Man bekommt dadurch den Eindruck,
als ob wir Missourier nicht nur die Ursache der Seligkeit, sondern auch die
Ursache der Verdammniß schließlich in Gott verlegten und als ob wir die allge⸗
meine Gnade Gottes leugneten oder doch ignorirten und bei Seite setzten. Eine
eingehende Erörterung über den Artikel von der ewigen Erwählung, in welchem
die Missouri⸗Synode, resp. die Synodalconferenz nicht nur von Jowa, son⸗
dern von allen andern sogenannten lutherischen Synoden dieses Landes diffe⸗
rirt, ist durch die obige summarische Kritik nicht veranlaßt. Wir haben uns

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