Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 537

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Synergismus 13

⤓ Download .txt · copy text

Die Lehrdifferenzen zwischen Missouri und Jowa. 537

alle Zurückweisung nichts; weil wir die Bekehrung vom „Verhalten“ des Menschen
mit abhängig machen, da er sie verhindern kann und Tausende sie verhindern durch
ihr beharrlich böses und verkehrtes Verhalten, wenn der Heilige Geist mit dem hei⸗
ligen Evangelio und den heiligen Sacramenten und seinen Gnadenkräften an sie
herankommt: wir müssen dennoch Synergisten sein und ein Mitwirken der Menschen
lehren. Daß aber hierin die Ursache wirklich liegt, daß so viele nicht zum Glauben
kommen und selig werden, nämlich in ihrem Verhalten, sagt schon das Wort Christi
an die Juden zu Jerusalem: „Jerusalem, Jerusalem ..., wie oft habe ich deine
Kinder versammeln wollen, wie eine Henne versammelt ihre Küchlein unter ihre
Flügel, und ihr habt nicht gewollt.“ Er, der Herr Jesus, hat gewollt, ernstlich
und beharrlich gewollt, hat immer wieder angeklopft, aber vergeblich, denn sie haben
nicht gewollt, ihr böser Wille ist beharrlich seinem gnädigen Willen entgegen gewesen,
hat sich in seiner Feindschaft verhärtet. Dies, dies ihr böses, boshaftiges,
beharrlich boshaftiges Verhalten war die Ursache, daß sie nicht bekehrt und
gesammelt werden konnten, sondern im Unglauben blieben und verloren gingen.
Die missourische Lehre von der Bekehrung ist hier weiter nicht erörtert,
nur der eine Satz erwähnt, den wir desavouiren, daß bei den Erwählten die
Gnade Gottes im Evangelio viel kräftiger wirke, als bei den andern Menschen.
Was wir Missourier von der Bekehrung lehren, läßt sich in folgenden Satz
unsers Bekenntnisses zusammenfassen: „Gott der HErr zeucht den Menschen,
welchen er bekehren will, und zeucht ihn also, daß aus einem verfinsterten
Verstand ein erleuchteter Verstand, und aus einem widerspenstigen Willen
ein gehorsamer Wille wird.“ Und von diesem Gnadenwerk Gottes schließen
wir alle Concurrenz des Menschen aus und betonen insonderheit, daß der
Mensch auch auf keine Weise, weder durch Thun noch durch Lassen, sich zur
Bekehrung schicken oder darauf vorbereiten könne. D. D. sucht vor Allem
von seiner Synode den Vorwurf des Synergismus abzuwehren. Er legt
in obiger Ausführung alles Gewicht darauf, daß der Mensch dem Gnaden⸗
wirken Gottes boshaftig und beharrlich widerstehen könne, so daß es nicht
zur Bekehrung kommt. Er schreibt: „Worin liegt also die Ursache, daß
viele nicht glauben, nicht bekehrt und also auch nicht selig werden? Unsere
Synode glaubt und lehrt: sie liegt in des Menschen bösem und verkehrtem
Verhalten gegenüber dem heiligen Evangelio und den heiligen Sacramenten
und gegenüber den Gnadenkräften des Heiligen Geistes, der durch Wort und
Sacramente auf uns kräftig einwirken will.“ Als ob die Missouri⸗Synode,
resp. die Synodalconferenz das nicht auch glaubte und lehrte! Wir haben
je und je, und erst kürzlich wieder das Wort Christi an die Juden: „Jeru⸗
salem, Jerusalem ... wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen“ ꝛc.
just ebenso ausgelegt, wie D. D. im Obigen. Derselbe zieht nun aber aus
dem Verhalten derer, die nicht wollen, nicht glauben und darum verloren
gehen, einen Schluß auf ein Verhalten derer, die da bekehrt und selig werden.
Gewiß, es ist ein Verhalten, ein Willensact des Menschen, wenn der Mensch
sein Widerstreben aufgibt und der Gnade Gottes Raum gibt. Doch solches
Verhalten, solches Wollen wirkt Gott allein, ohne alles Zuthun des Menschen.
Und diese Wirkung Gottes ist eben die Bekehrung. In der Bekehrung macht

English translation

Not yet translated.