Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 555

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Abendmahl—Gebrauch 55 · Abendmahl—Gebrauch 66 · Abendmahl

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Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl. 555

Gericht, Strafurtheil. Wer unwürdig zum Tische des HErrn geht, der hat
nicht nur keinen Segen und Nutzen davon, sondern der zieht nur Strafe auf
sich herab. Gott hat herrliche, köstliche Güter in sein Sacrament gelegt und
er bietet sie allen an und reicht sie allen dar, die zum Sacrament gehen.
Wer aber diese Gnadengüter nicht im Glauben hinnimmt, wer Gottes reiche
Gnade und Güte verachtet, von dem wird Gott es fordern, der zieht Gottes
Strafe, Gottes Gericht auf sich herab.

Welche Strafen und Gerichte Gottes die Corinther getroffen haben um
ihrer leichtfertigen Verachtung des Abendmahls willen, gibt nun der Apostel
weiter an V. 30. 44 rodro, deswegen, das heißt, weil so viele das Abend⸗
mahl unwürdig empfangen, an Christi Leib und Blut schuldig werden und
Gottes Strafgericht auf sich herabziehen, „deswegen sind unter euch viele
schwach und krank, und ein gut Theil schlafen“. Es kann nach dem Zu⸗
sammenhang kein Zweifel sein, daß der Apostel hier nicht von geistlicher
Krankheit und geistlichem Schlaf und Tod redet. Diese Gerichte, von denen
der Apostel redet, stellt er ja dar als Züchtigungen, welche die Christen treffen,
daß sie nicht mit der Welt verdammt werden. Das kann von geistlicher
Krankheit und geistlichem Tode nicht gesagt werden. Der Apostel redet hier
von leiblicher Krankheit und Schwachheit und leiblichem Tode. Der Zu⸗
sammenhang und der Ausdruck ααEHννταν zeigt, daß der Apostel nicht an ein
unseliges Ende denkt, sondern an einen frühen, unzeitigen Tod, der Gläubige
trifft als Strafe ihres leichtfertigen Genusses des Abendmahls. Paulus
sagt also hier klar und deutlich aus, daß Gottes Strafgerichte die Corinther
getroffen hätten, in Form von leiblichen Heimsuchungen, von Krankheiten
und frühem Tod, in Folge ihres unwürdigen Abendmahlsgenusses. Wir
dürfen uns allerdings die Sache nicht so vorstellen, als ob der unwürdige
Genuß des Abendmahls selbst physischer Weise Krankheit und Tod wirke.
Wie die heilige Schrift nichts davon weiß, daß der gläubige, würdige Genuß
des Leibes und Blutes Christi eine physische Wirkung hat, daß dadurch der
Keim des Auferstehungsleibes in uns genährt und gestärkt werde, so weiß sie
auch nichts von einer zerstörenden Wirkung des unwürdigen Genusses des
Leibes und Blutes Christi auf unsern Leib, daß also Christi Leib und Blut,
wenn es unwürdig genossen wird, wie ein Gift auf unsern Leib wirke.
Leibliche Krankheit und den Tod stellt hier der Apostel als Gottes Gericht und
Strafe dar. Dieses Gericht, diese Strafe ißt und trinkt der, der unwürdig
das Abendmahl des HErrn ißt und trinkt. Durch solchen unwürdigen Genuß
zieht er diese leiblichen Strafen auf sich herab.

Es heißt nun weiter: „Denn so wir uns selber richteten, so würden
wir nicht gerichtet.“ V. 31. Die lectio recepta hat et v. Besser ist es
wohl zu lesen eoͤs. So wir aber uns selbst richteten. Wenn wir Christen
uns selbst beurtheilten (34οιαιν), wenn wir uns selbst beurtheilten, uns
selbst immer ernstlich prüften, in welcher Absicht wir zum heiligen Abend⸗
mahl hinzugehen, so würden wir nicht gerichtet, so würden uns Gottes Ge⸗

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