Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 572

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57² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

eigenen Augen kaum mehr als der eines religiösen Volksaufklärers besagt? Der alte
Rationalismus hatte für seine Anhänger im geistlichen Amte noch manche sociale, wirth⸗
schaftliche und volkserzieherische Aufgabe. Der moderne vermag seine Schüler nicht
einmal an diese längst von anderer Seite besetzten Arbeitsfelder zu weisen. Er ent⸗
läßt sie mit einigen abgeblaßten religiösen Vorstellungen, die ihr ganzes geistliches
Capital ausmachen und gerade in den schwierigsten Augenblicken des Pfarramtes,
der Seelsorge an Gesunden, Kranken und Sterbenden, zum unausbleiblichen Bank⸗
rott führen. Ehe darum die Herrschaft der modernen Theologie an unsern Facul⸗
täten nicht gebrochen wird, 51 an eine Waraitior Abstellung des Theologenmangels
niemals zu denken. (D. A. G.)

Die kirchlichen Zustände in Baden kennzeichnet folgender Brief eines badischen
Bauern, der der „Kreuzztg.“ zum öffentlichen Gebrauche übergeben wurde: „Wir
hatten lange Jahre einen gläubigen Geistlichen. Nun hat ihn der HErr, unser
„Gott, heimgerufen und wir bekamen Herrn X. zum Pfarrer. Als er kam, sagte er
gleich, er gehöre der freisinnigen Partei an. Nun weiß er ja viel und kann von
vielem reden, aber von dem Einen, was noth thut, bis jetzt nichts. Ein Missions⸗
zögling aus Württemberg kam im Sommer hierher. Er wollte ihn auch hören und
ging deshalb in die Kirche. Als er zurückkam, sagte er: „Bei uns in Württemberg
erlaubte sich ein Pfarrer nicht, auf der Kanzel so zu reden.“ Als einst eine Beerdi⸗
gung war und es waren Elsässer da, sagte er unter anderm: „Trösten kann ich euch
nicht, es gibt überhaupt keine Religion, die Trost geben kann.“ In einer Predigt
sagte er: „es gebe keinen Engel, es sei nur Phantasie, die Eltern seien die Schutz⸗
engel“. Das sind einige Beispiele von vielen. — Er hat hier schon seinen Anhang,
der Unglaube ist gut pflanzen. Sünder gibt es beim Herrn Pfarrer keine. Er hat
unter anderm zu mir gesagt, als ich ihm sein Treiben vorhielt: der Mensch könne
doch nichts dafür, wie er einmal sei. Er könne doch nicht aus der Haut fahren.
Unser Heiland ist ihm nur ein Religionsstifter, aber nur ein Mensch. ... Uns ist es
ein Gebetsanliegen, daß Gott sich unser erbarmen möge. Man denke doch an die
liebe Jugend. Aber auf der andern Seite, wird nicht der HErr, unser Gott, auch
Rechenschaft fordern von denen, die darüber zu wachen haben, was uns evangelischen
Christen als geistliche Nahrung angeboten ist?“ (A. E. L. K.)

Intoleranz in Preußen. Eine in Artikel 2 des jetzt dem preußischen Landtage
vorliegenden Kirchengesetzes für die evangelische Landeskirche der altpreußischen
Provinzen enthaltene Bestimmung hat in den Kreisen deutscher und außerdeutscher
Lutheraner große Bewegung hervorgerufen. Es sollen darnach nach dem Gebiet der

preußischen evangelischen Landeskirche von auswärts zuziehende Lutheraner auch
gegen ihren Willen als Glieder der Union behandelt werden. Gegen dieses Vor⸗
haben hat zunächst die Vertretung der „Evangelisch⸗lutherischen Kirche in Preußen“
Einspruch erhoben. Inzwischen hat aber auch auf Grund in Rostock gefaßter Be⸗
schlüsse der Erste Vorsitzende der „Allgemeinen Evangelisch⸗Lutherischen Conferenz“,
D. Graf Vitzthum, sich an den Leiter der preußischen Regierung gewandt, um die
Freiheit der Entschließung über ihre kirchliche Zugehörigkeit für die nach Preußen zu⸗
ziehenden Lutheraner zu wahren. Die Commission des preußischen Herrenhauses hat
aber den Bedenken der Lutheraner in keiner Weise Rechnung getragen. Eine Aus⸗
nahme ist nur zu Gunsten der Ausländer gemacht. Sobald ein Angehöriger eines
außerdeutschen Staates nachweist, daß für ihn in der Kirchengemeinde oder sonst in
der Nachbarschaft besondere kirchliche Veranstaltungen bestehen, ist er auf seine Be⸗
schwerde hin von der Kirchensteuer zu befreien, vorausgesetzt, daß i in dem auswärtigen
Staate die Gegenseitigkeit verbürgt ist. (D. A. G.)

I

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