Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 556

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Abendmahl

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556 Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl.

richte und Strafen nicht treffen, wir würden diesen Gerichten entgehen.
Wenn wir aber gerichtet werden, wenn thatsächlich Gottes Gerichte uns hier
in unserm leiblichen Leben treffen, so werden wir von Gott gezüchtigt. Gott
nimmt uns durch solche Gerichte in Zucht, und zwar nicht, um uns zu ver⸗
derben, sondern um uns zu retten, damit wir nicht mit der Welt, den Gott⸗
losen und Ungläubigen, verdammt werden (ατνποιορέ

Diese vorhergehenden Verse zeigen uns klar und deutlich, daß auch Chri⸗
sten, gläubige Christen, Leute, die noch im Glauben an ihren Heiland stehen,
unwürdig zum heiligen Abendmahl gehen können und auch vielfach wirklich
gehen. Daß Unchristen und Heuchler das Sacrament unwürdig genießen
und also schuldig werden an dem Leib und Blut des HErrn, ist ja klar. Aber
auch Christen gehen zuweilen leichtfertig zum Sacrament. Es handelt sich
da, wie v. Hofmann sich ausdrückt, nicht um eine stetige Unwürdigkeit des
Empfängers, sondern um eine augenblickliche des Empfangens. (S. 258.)
Wie Christen auch zuweilen Gottes Wort ohne Segen hören, so kommen auch
sie zuweilen zum Abendmahl und bedenken nicht, was sie thun. Sie kom⸗
men nur, um einer Christenpflicht zu genügen, oder aus alter Gewohnheit.
Sie kommen nicht, getrieben von ihrer Sünde, um die Gnadenschätze hinzu⸗
nehmen, die Christus ihnen darreicht und gibt. Und so unterscheiden sie nicht
den Leib des HErrn von einer andern, gewöhnlichen Mahlzeit. Es ist das
ein gar gefährlich Ding, wenn ein Christ so in Verachtung der Gnadenmittel
hineingeräth. Wenn das öfter geschieht, so kommt sein Glaube in große Ge⸗
fahr, so wird es gar bald um seinen Glauben geschehen sein, er wird bald
seinen Glauben verlieren. Er steht in großer Gefahr, mit der Welt verdammt
zu werden. Darum nimmt der treue Gott seine Christen, wenn sie leicht⸗
fertig werden im Gebrauch der Gnadenmittel, des heiligen Abendmahls, in
Zucht. Er sendet ihnen wohl mancherlei Trübsal, leibliche Trübsal und
Krankheit, daß sie aus ihrer Leichtfertigkeit aufwachen, daß sie erschrecken und
wieder auf Gottes Wort merken und achten. Es ist also überaus nöthig,
daß die Christen wohl zusehen, wie und warum sie zum Tische des HErrn
kommen, daß sie nicht leichtfertig und unwürdig hinzugehen. Gerade den
Christen ruft der Apostel und rufen auch wir zu beim Genuß des Abendmahls:
„Der Mensch prüfe sich selbst und also esse er von diesem Brod und trinke von
diesem Kelch.“

Am Schlusse seiner Abhandlung weist dann der Apostel wieder auf den
Anfang derselben zurück. Er ermahnt nun auf Grund seiner vorausgegange⸗
nen Belehrung die Christen, ihr Liebesmahl, bei welchem sie das Abendmahl
genossen, so einzurichten, daß sie dadurch nicht zum leichtfertigen und un⸗
würdigen Genuß des letzteren veranlaßt würden, und sagt ihnen endlich, daß
er das andere, andere minderwichtige Dinge in Bezug auf das Abendmahl,
deren Entscheidung und Anordnung die Corinther wohl an den Apostel ver⸗
wiesen hatten, deren Erledigung aber nicht besonders dringlich war, ordnen
wolle, wenn er zu ihnen 2— 727

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