Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 546

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Widerſtreben 10

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546 Die Lehrdifferenzen zwischen Missouri und Jowa.

mittelst der geschenkten Kräfte den Menschen sich direct bekehren läßt, während
die Jowaer den Menschen mittelst der geschenkten Kräfte nur bis zur unmittel⸗
baren Vorstufe der Bekehrung gelangen lassen. Doch, wenn man auf dieser
Vorstufe, auf diesem „entscheidenden Punkt“ vor der Bekehrung dem Men⸗
schen seinen Antheil gesichert hat, dann kann man ja getrost in der Bekehrung
selbst die Gnade Alles allein wirken lassen. Die schönen, bekenntnißgemäßen
Reden, wie daß in der Bekehrung Gott das Wollen, den Glaubensact wirke,
und zwar Gott allein, ohne Zuthun des Menschen, daß Gott in der Bekehrung
den Menschen entscheide u. dgl., sind nichtssagende Redensarten, mit denen
man sich selbst und Andere täuscht, wenn man sich als subjectum conver-
-tendum einen Menschen denkt, der sich vorher schon selbst dafür entschieden
hat, sein Widerstreben aufzugeben und Gott in sich wirken zu lassen. Es
bedarf wohl kaum der Bemerkung, daß wir hier die Jowaer Lehre und Lehr⸗
stellung beurtheilen, wie dieselbe in den Publicationen der Jowaer durch ihre
Wortführer öffentlich kundgegeben ist, und daß wir nicht leugnen wollen, daß
manche Jowaer Pastoren, die den Betrug des Irrthums nicht durchschaut
haben, von Unterlassung des muthwilligen Widerstrebens, Uebung der geist⸗
lichen Kräfte und ähnlichen Dingen reden mögen, ohne sich viel dabei zu
denken, und dabei bona fide die Alleinwirksamkeit der Gnade festhalten, wie
es auch nicht ausgeschlossen ist, daß ein seiner Sache bewußter Verfechter des
Synergismus im innersten Herzensgrund sich noch an die sola gratia an⸗
klammert. Das Herz folgt nicht immer sofort allen Irrgängen des Ver⸗
standes. Immerhin gilt auch von dem synergistischen Sauerteig, daß er ein
böses, gefährliches Ding ist und gar bald den ganzen Teig durchsäuern kann.
Die im Vorstehenden erörterten Lehrdifferenzen zwischen Missouri und
Jowa sind tiefgreifend genug, daß man sich nicht ängstlich umzusehen braucht,
ob die Liste der Differenzen nicht noch ergänzt und vervollständigt werden
könnte. Indeß wollen wir zum Schluß nur kurz darauf hinweisen, daß seiner
Zeit auch ein dissensus betreffs der Lehre von der Rechtfertigung, speciell
der sogenannten allgemeinen oder objectiven Rechtfertigung in den beider⸗
seitigen Zeitschriften behandelt worden ist (vgl. z. B. „Lehre und Wehre“ 1889,
S. 73 ff.) und daß gegenwärtig, wie allgemein bekannt ist, die analogia
fidei und damit das Schriftprincip ein punctum controversiae bildet.
D. Deindörfer schließt seinen Artikel über die obwaltenden Differenzen mit
dem Wunsch und Seufzer: „Gott wolle in Gnaden seiner zerrissenen Kirche
zur Einigkeit und zum Frieden verhelfen.“ Dem stimmen wir von Herzen
bei, sehen aber keinen andern Weg zur Erfüllung dieses Wunsches, als den,
daß unser Gegenpart durch Gottes Gnade seine Irrthümer erkennt und mit
uns eins wird im Bekenntniß der alten schriftgemäßen lutherischen Lehre.
G. St.

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