Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 567

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 567

Daß Dr. Lyman Abbott einer der sehr liberalen Theologen unsers Landes sei,
das war bisher allgemein bekannt. Aber es gab immer doch noch Leute, die ihn für
einen Christen halten zu müssen glaubten; auch wollte er selbst, wenigstens früher,
durchaus für einen Christen gelten. Daß der Mann schon längst alles Christenthum
über Bord geworfen habe, das war zwar allen, die noch wissen, was Christenthum
ist, völlig klar. Nun aber hat er sich selbst öffentlich vom Christenthum losgesagt.
Am 18. December hielt er nämlich in Cambridge, Mass., in der Appleton Chapel
Abends eine Rede vor einer Versammlung von Studenten der Harvard⸗-Universität,
in der er sich förmlich vom Christenthum lossagt und sich zum nacktesten Heidenthum
bekennt. Er sagte unter anderm: „I wonder if yvou students in Harvard will
understand me when I say that I no longer believe in a great first cause.
Monday the newspapers will get hold of this and brand me as a heretic. My
God is a great and ever present force, which is manifest in all the activities
of man and all the workings of nature. I believe in a God who is in and
through and of everything — not au absentee God, to whom we have to travel
through a Bible or a priest or some other outside aid, but a God who is closer
to us than hands or féet. Science, literature, and history tell us that there
is onée eternal energy; that the Bible no longer can he accepted as ultimate;
that many of its laws were copied from other religions; that thée Ten Com-
mandments did not spring spontaneously from Moses, but were, like all laws,
2 gradual growth, and that man is àa éereature, not a creation.“' Das einzige,
worüber man sich bei dieser Erklärung wundern muß, ist der Umstand, daß der arme
Mann so redet, als ob er da etwas ganz Neues sage, während sein Glaubensbekennt⸗
niß doch nichts anderes ist als ein Nachbeten dessen, was alte und neue Heiden schon,
wer weiß wie oft, gesagt und erklärt haben. Nach Abbott gibt es also keine ; Ereat lrst
cause'. Da ist gewiß die Welt durch eine second cause“ ins Dasein gekommen!?
Den Gott der Bibel braucht Abbott nicht mehr, denn nach (Gen. I ist er eben die
efirst cause“'. Statt dessen glaubt er an “one éeterna! energy''. Als was? Als
ellrst cause'“? Nein, die gibt es ja nicht. Nun, als was denn? Wahrlich: „The
Jool hath said in his heart, There is no God!““ J. A. F.

They have not solved a single religious problem of any importance
in 50 years.“ So urtheilt der Prasident der University of Chicago, Dr. Harper,
von den theologischen Seminaren unsers Landes. Er ist der Ansicht, daß nur Uni⸗
versitäten das zu leisten vermöchten. Wahr ist es, daß sich insonderheit die deut⸗
schen Universitäten, die Harper sich zum Muster genommen hat, die Auigabe ge⸗
stellt haben, theologische Probleme zu lösen, 1. e., die Geheimnisse der christlichen
Religion vernünftig zu erklären, oder gar mit Harnack, Delitzsch, Pfleiderer und
Tröltsch das ganze Christenthum als natürliche Evolution zu begreifen. Auch auf
dem in St. Louis abgehaltenen World's Fair International Congress of Arts
and Sciences“ wurde von Harnack und Consorten viel geredet von Lösung theo⸗
logischer Probleme. Aber was diese „weltberühmten Theologen“ in ihrer „Wissen⸗
schaft“ bisher geleistet haben, dürfte kaum hinanreichen an die Proben, welche die
Luftschiffer in St. Louis von ihrer zweifelhaften Kunst ablegten. Die Theologen,
welche die Probleme des Christenthums lösen wollen, darf man nicht ganz Ernst
nehmen. Harnack, Pike“, Luftschifffahrt und L'nion Service in Festival Hall
mit Rabbi Harrison, Dr. Rhodes und Erzbischof Glennon, — das ist eine coneinne
Classification. Und viel weiter wird es auch Dr. Harper und die University of
Chicago mit der Lösung theologischer Probleme nicht bringen. Nicht ein Tadel,
sondern das höchste Lob ist es, wenn man von einem theologischen Seminar mit
Wahrheit sagen kann, daß es keine Probleme gelöst hat und principiell keine Probleme
lösen, sondern bei den Lehren der heiligen Schrift bleiben will. S. B.

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