Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 541

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl

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Die Lehrdifferenzen zwischen Missouri und Jowa. 541

einigermaßen limitiren zu wollen. Es ist indeß nicht recht ersichtlich, ob dieser
letztere Canon auch auf das „Hinnehmen“ und „Gebrauchen“ in No. 15 an⸗
gewendet werden soll. Denn in No. 15 wird zu deutlich zwischen dem Geben,
das Gottes ist, und dem Hinnehmen, das des Menschen ist, unterschieden.
Und in No. 7 wird nur von Kräften geredet, während in No. 15 nach dem
Zusammenhang gerade auch der Glaubensact selbst unter das, was Gott gibt,
subsumirt wird. Gesetzt den Fall, daß auch das „Hinnehmen“ und „Ge⸗
brauchen“ in No. 15 als vom Geist gewirkt gefaßt werden soll, so wird dem
Leser folgende Vorstellung zugemuthet: 1. Gott gibt das Wollen, den Glau⸗
ben, das Annehmen des Heils, 2. der Mensch nimmt das Wollen, den Glau⸗
ben, die Hinnahme hin, 3. Gott selbst wirkt das Hinnehmen jenes Hinneh⸗
mens. Da entsteht die Frage: What next? Muß der Mensch auch das
von Gott gewirkte Hinnehmen des Hinnehmens wiederum hinnehmen? So
kann man leicht den Wechsel von Geben und Nehmen in infinitum fort⸗
spinnen. Doch wir wollen, ehe wir diesen Punkt weiter erörtern, erst noch
etliche andere Jowasche Gewährsmänner zu Rathe ziehen.

P. G. J. Fritschel registrirt in seinem Artikel eine Reihe von Aus⸗
sprüchen des weiland Prof. G. Fritschel, sonderlich aus einem Aufsatz in
den „Theologischen Monatsheften“, 1873, S. 16 ff., welche wesentlich das⸗
selbe besagen, was er selbst in seinen Thesen, namentlich in den ersten
14 Thesen, als Lehre der Jowaer referirt hat, von deren Abdruck wir daher
hier abstehen. Neben diesen bekenntnißgemäßen Sätzen finden sich aber in
dem oben erwähnten Aufsatz der „Theol. Monatshefte“ 1873 Ausführungen
anderer Art, mit allerlei terminis, welche dem lutherischen Bekenntniß fremd
sind und die auch P. G. J. Fritschel in seiner Thesenreihe vermieden hat,
Ausführungen, die für das rechte Verständniß der Jowaschen Anschauung
von dem Handel der Bekehrung von Belang sind. Wir führen hier nur zwei
significante Citate an, die schon früher in dieser Zeitschrift, Jahrg. 1884,
S. 140 ff., von D. Pieper in einem Artikel, betitelt: „Ja wohl, Syner⸗
gismus!“ beleuchtet worden sind. Dieselben lauten folgendermaßen:

Die Entscheidung, welche der Heilige Geist in einem Menschen wirkt, vollzieht
sich nicht blitzartig in einem Nu; sie reift oft sehr langsam, sie hat ihre verschiedenen
Stufen, sie geht durch verschiedene Grade hindurch, sie hat eine oft durch Wochen und
Monate gehende Entwickelung. Bei einem jeden Fortschritt in dieser stufenmäßig
fortschreitenden Entwickelung thut der Mensch gar nichts aus sich selbst oder seinen
natürlichen Kräften, sondern er übt bloß, was Gott gibt, und dieses Ueben selbst
thut er in Kraft der Gnade, welche ihn regt und treibt, so jedoch, daß
auf jedem Punkte eine widergöttliche Entscheidung im muthwilligen Widerstreben
möglich ist und mithin der Mensch, wenn er zur Bekehrung kommt, diesen Weg nicht
gezwungen, sondern frei geht.

Um die Frage handelt es sich: Wie kommt es denn, daß, wenn Zweien das Evan⸗
gelium gepredigt wird und dem einen wie dem andern die göttliche, freie, umsonst
geschenkte Gnade angeboten wird, doch nur der eine das Heil erlangt, der andere
desselben verlustig geht? Diese Verschiedenheit läßt nur eine doppelte Erklärung zu.

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