Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 569

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 569

bietet als auf den Universitäten in Deutschland; auch müssen sie in
den exegetischen Vorlesungen die Bibel aus dem Grundtext, aus dem Hebräischen und
Griechischen, übersetzen und hören Dogmatit in lateinischer Sprache. Bei dem Exa⸗
men, dem ich beiwohnen durfte, wurden die Studenten in der Dogmatik auch latei⸗
nisch geprüft. . .. Die Missouri⸗Synode legt auf Gemeindeschulen mit Religions⸗
unterricht und mit deutscher Sprache besonderen Nachdruck und verlangt von ihren
Pastoren, daß sie in kleineren Gemeinden, solange kein Lehrer angestellt werden kann,
selbst Schule halten. Die Zustände in den Staatsschulen erklären auch die Entstehung
der Sonntagsschulen, wo die Kinder nicht allein in Religion, sondern, soweit es nöthig
ist, auch im deutschen Lesen unterrichtet werden. Der Missouri⸗Synode genügen
solche Sonntagsschulen nicht und darum dringt sie mit Recht auf die Errichtung von
Gemeindeschulen in allen lutherischen Gemeinden. Diese Schulen sind ein Segen
für die Gemeinden; was sie leisten, das konnte ich auf der Ausstellung sehen. Die
Missouri⸗Synode hat neben ihren schönen Drucksachen auch Bücher und Hefte ihrer
Schüler, die recht sorgfältig geschrieben sind, ausgestellt. Im Unterricht ist alles
darauf gerichtet, dem Kinde Liebe zur lutherischen Kirche beizubringen und es in der
reinen Lehre zu befestigen.“ F. B.
Von der Theologie an den deutschen Universitäten schreibt D. von Bodel⸗
schwingh: „Unaufhaltsam ergießt sich eine Fluth glaubensloser und pietätloser Kritik
von den theologischen Lehrstühlen unserer deutschen Hochschulen über unsere arme
theologische Jugend und rüttelt an der Grundlage unsers Glaubens, nämlich an der
heiligen Schrift. . .. Es schreien viele Vater⸗ und Mutterthränen gegen solche grau⸗
same Seelenhirten auf evangelischen Lehrstühlen. Sie bieten sich an, Diener für die
Kirche zuzubereiten, und wiewohl sie genau wissen, daß ihre Schüler über ein Kleines
sich verpflichten sollen, das Amt des Wortes an ihren Gemeinden auf Grund der
heiligen Schrift und der Bekenntnißschriften zu führen, wissen sie doch nichts eifriger
zu thun, als ihnen die heilige Schrift verdächtig zu machen. Ich würde doch viel
lieber Steine klopfen, als solche Arbeit treiben. Wer zwingt die Leute zu solchem
grausamen Dienst?... Es sind zum Theil recht kleine Geister, kümmerliche Gesellen,
leere Herzen, Wolken ohne Wasser, vom Winde der Eitelkeit umgetrieben, kahle,
unfruchtbare Bäume. Ohne gründliche Gelehrsamkeit und ohne Wahrheits⸗ und
Gewissensdrang, ohne Ernst, achten sie es doch für nöthig, sich die Sporen des Pro⸗
fessorenthums zu verdienen, indem sie irgend einem Buche der heiligen Schrift zu
Leibe gehen und es nach allen Seiten hin verdächtig machen. Sie schmeicheln ihren
armen Schülern und machen ihnen weis, solch einen apostolischen Brief könnten sie
mindestens ebensogut schreiben, solch einen Psalm ebensogut selber dichten, ihre
Psalmen würden noch besser werden als Davids Psalmen. Und sie bleiben keines⸗
wegs bei den äußeren Schalen der heiligen Schrift stehen, bei der Kritik des Textes ꝛc.,
sondern man merkt bald die Absicht: der ganze Grund muß umgerissen werden; aus
der ganzen Schrift soll schließlich nur ein feines Märchenbuch werden, wie andere
Bücher mehr, das kein Gewissen mehr anfaßt und bindet, die eigene Vernunft, das
eigene Fleisch und Blut auf den Thron setzt.“ (Freimund.)
Prof. Weinel in Jena, bisher in Bonn, der vor zwei Jahren mit seinen Evan⸗
gelisationsvorträgen in Solingen die Gemüther erregte, trat kürzlich in Cöln auf.
Er hat nach der „Cöln. Ztg.“ vor einem ungewöhnlich großen Publicum über die
Frage: „Wer war Jesus ?“ gesprochen. Der Glaube an die Trinität, die „Gottheit
Christi und den Sühnetod Jesu“ sei ein „menschliches Gewächs“, das tief unter der
Höhe des Gottesbegriffes Jesu stehe. Jesus sei als Mensch geboren, durch das Leben
gegangen und gestorben. „Wohl stand dieser Mensch in einem innigen Verhältniß
zu Gott, wie es noch kein anderer Mensch gehabt hat, und den Namen des Sohnes

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