Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 539

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl

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Die Lehrdifferenzen zwischen Missouri und Jowa. 539

eigenen Kräften für das Heil entscheiden kann; 4. daß auch die Bekehrung nicht so vor⸗
gestellt werden darf, als ob Gott dem Menschen die Kräfte nur reiche und der Mensch mit
seinem natürlichen Willen sich dann entscheiden könnte, ob er diese Kräfte gebrauchen
will oder nicht; 5. daß es dem natürlichen Menschen vielmehr ganz unmöglich
sei, sein Heil zu wollen; 6. daß die Bekehrung gerade darin bestehe, daß Gott
den Willen der Menschen innerlich umbildet, demselben eine ganz neue, der vorigen
ganz entgegengesetzte Richtung gibt, daß er den Menschen ein ganz neues Herz und
neuen Willen schafft; 7. daß es der Heilige Geist nicht dabei bewenden läßt, dem
Menschen neue Kräfte einzuflößen, sondern daß er es auch in dem Menschen
wirke, daß der Mensch diese Kräfte übe; 8. daß die Gnade alles wirkt, —
daß sie im Menschen nicht allein einen neuen Willen einpflanzt, sondern den neuen
Willen auch anregt zu den einzelnen guten Willensacten, jede neue heilige Ent⸗
schließung in ihm weckt; 9. daß die Gnade das Wollen nicht nur als Vermögen,
sondern auch als Act wirkt; 10. daß die Bekehrung in dem Willen des Men⸗
schen vorgeht, ein durch den Heiligen Geist gewirkter Willensact, eine durch den
Heiligen Geist gewirkte Willensentschließung ist; 11. daß der Heilige Geist in dem
Menschen die heilige Entschließung wirkt: „Ich will mich Gott, meinem Herrn, hin⸗
geben und ihm allein völlig angehören“; 12. daß dies alles nicht nur eine durch den
Heiligen Geist ermöglichte, sondern auch durch den Heiligen Geist gewirkte und
vollbrachte Entscheidung ist; 13. daß dies „Ich will“ der Bekehrung ganz und
gar eine Schöpfung des Heiligen Geistes ist, der den Willen innerlich umbildet, ihm
diese neue Richtung gibt, die von ihm selbst geschenkten Kräfte auch in Thätigkeit ver⸗
setzt; 14. daß Gott allein es ist, der dies alles wirkt, — daß Gott wirkt
beides, das Wollen und das Vollbringen; 15. daß Gott jedes Stückchen und Theilchen,
das zur Bekehrung gehört, ganz und gar gibt, und daß der Mensch rein leidendlich
nur hinnimmt und gebraucht, was Gott ihm gibt; 16. daß dies von dem aller⸗
ersten Anfang an der Bekehrung bis zu ihrer Vollendung geschieht; 17. daß auch
schon das leiseste Verlangen und die Sehnsucht nach dem Heil in Christo
durch die Gnade, die allem vorangeht, geweckt und hervorgebracht wird; 18. daß die
Gnade jedoch nicht unwiderstehlich wirkt, — das heißt, daß also gar kein
anderes Resultat kommen könnte (durch Schuld des Menschen); 19. daß also das
ganze Heilswerk Gottes im Menschen von den ersten Anfängen bis zur letzten Voll⸗
endung gänzlich aus der Gnade stammt und in keiner Weise im Menschen
und seinem Verhalten begründet ist.

Abgesehen von der unklaren Aussage betreffs der geschenkten Kräfte und
deren Uebung und Thätigkeit im 7. Satz und am Ende des 13. Satzes geben
wir der in den ersten 14 Sätzen enthaltenen Ausführung P. Fritschels unsere
unbedingte Zustimmung. Wenn die Jowaer nie etwas mehr von der Be⸗
kehrung gelehrt und geschrieben hätten, als was sie hier bekennen, würde es
in diesem Punkt keine Differenz zwischen Missouri und Jowa geben. Aber
jenen richtigen Sätzen sind je und je Zusätze beigegeben worden, welche ganz
anders lauten und das richtig Gesagte wieder in Frage stellen. Ein solcher
bedenklicher Zusatz in der obigen Thesenreihe ist der 15. Satz. Derselbe
lautet: „Daß Gott jedes Stückchen und Theilchen, das zur Bekehrung ge⸗
hört, ganz und gar gibt, und daß der Mensch rein leidendlich nur hinnimmt
und gebraucht, was Gott gibt.“ Wie ist das zu verstehen? Was liegt darin?
Ein Stück der Bekehrung, das Hauptstück, das, was eigentlich die Bekehrung

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