Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 552

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Abendmahl—Gegenwart 15 · N Abendmahl—Nutzen · Abendmahl—Glaube

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552 Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl.

dem wir dankend unsers Heilands uns erinnern und seines Todes, und bei
dem der Glaube sich in den Himmel schwingt und die Wohlthaten Christi
hinnimmt, als auch die Lehre, die sich bei manchen Neueren findet, daß das
Sacrament eine wesentlich andere Wirkung habe als Gottes Wort, daß Christi
Leib physisch wirke auf unsern Leib, daß durch den Genuß des Leibes und
Blutes Christi unser Leib durchgeistet werde⸗ daß der neue Auferstehungsleib
dadurch wachse und zunehme.

Unsere Kirche lehrt aber ferner, daß das Abendmahl nicht wirkt ex opere
Operato, nicht dadurch, daß man überhaupt daran Theil nimmt, daß man
überhaupt Christi Leib und Blut genießt. Wohl ist das Abendmahl die rechte
Arznei unserer Seelen, durch welche unsere Seele gesundet zum ewigen Leben,
aber es wirkt nicht wie irdische Arznei, die schon ihre Wirkung ausübt, wenn
man sie nur nimmt, einerlei was man auch über die Wirkung derselben
denken und urtheilen mag. Das Abendmahl fordert Glauben. Wir be⸗
kennen: „Wer denselbigen Worten“ (nämlich den Worten im Abendmahl)
„glaubet, der hat, was sie sagen, und wie sie lauten, nämlich Vergebung
der Sünden.“ So sehr wir es auf der einen Seite betonen, daß das Wesen
des Sacraments nicht von unserm Glauben abhängt, daß im Sacrament
wirklich Christi Leib und Blut gegenwärtig ist und von allen genossen wird,
ob sie es glauben oder nicht, wenn es nur der Einsetzung Christi gemäß ver⸗
waltet wird, so sehr betont unsere Kirche auch auf der-andern Seite, daß
allerdings der Glaube dazu gehört, um den Nutzen und die Frucht des
Sacraments zu erlangen, nämlich Vergebung der Sünden, Leben und
Seligkeit.

Das kann ja auch gar nicht anders sein. Ist das Saerament wirklich
ein Gnadenmittel, die Hand Gottes, durch die Gott uns geistliche, himmlische
Güter schenkt und darreicht, so fordert es von unserer Seite auch das rechte
Organ, diese Güter zu ergreifen und hinzunehmen, und das ist der Glaube,
der wahre Glaube an Christum und sein Verdienst, an diese Worte: „Für
euch gegeben und vergossen zur Vergebung der Sünden.“ „Das Wort: Für
euch fordert eitel gläubige Herzen.“ Das Sacrament als ein Gnadenmittel
gibt, wirkt, stärkt und mehrt diesen Glauben, aber es fordert ihn auch.

Aber die Schrift sagt das auch ausdrücklich, daß das Sacrament nicht
ex oOpere operato wirkt, daß der bloß leibliche Genuß des Leibes und Blutes
Christi nicht genug ist, des Segens des Sacraments theilhaftig zu werden,
ja, daß der, welcher es so empfängt, unwürdig ißt und trinkt und es sich zum
Gericht genießt. So fährt nämlich der Apostel fort 1 Cor. 11: „Welcher nun
unwürdig von diesem Brod isset, oder von dem Kelch des HErrn trinket, der
ist schuldig an dem Leib und Blut des HErrn.“ (V. 27.) Und nachdem er
daher zur Selbstprüfung vor dem Genuß des Abendmahls aufgefordert hat,
sagt er weiter: „Denn welcher unwürdig isset und trinket, der isset und trinket
ihm selber das Gericht, damit, daß er nicht unterscheidet den Leib des HErrn.“
(V. 29.) Mit dem Wörtlein Hore schließt der Apostel seine Worte an.

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