Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 570

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57⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Gottes legte er sich mit gutem Recht bei. Wie konnte auf diesem Leben der Wunder⸗
bau der christlichen Weltreligion entstehen? Nur durch die alles überwältigende
Macht der Persönlichkeit Jesu, die in Visionen den Jüngern nach dem Tode ihres
Trägers noch sich kundthat und sie mit der Gewißheit füllte, daß Jesus lebe oder nach
ihrer Kenntniß der Naturvorgänge auferstanden sei.“ Die liberale „Cöln. Ztg.“
meint, das, was die kritische Wissenschaft über das Leben und die Person Jesu aus⸗
sagen könne, gleiche einem großen Trümmerfelde. Eine bessere Kritik können auch
wir nicht geben. — (A. E. L. K.)

Die Vereinigung der Freunde der „Chrisllichen Welt“ hat in Eisenach fol⸗
gende Beschlüsse gefaßt: „1. Wir vertreten die unbedingte Freiheit der theologischen
Wissenschaft und das Recht der öffentlichen Aussprache ihrer Ergebnisse als unum⸗

gängliche Bedingung für die gesunde Entwickelung evangelischer Frömmigkeit in un⸗
serm Volke. 2. Wir fordern Freiheit der Ueberzeugungsbildung für die künftigen
evangelischen Geistlichen und Lehrer und Schutz der im Amte stehenden gegen eng⸗
herzige Fassung und Handhabung der Lehrordnung, sowie gegen willkürliche Censur
der Bethätigung staatsbürgerlicher Rechte als Grundlage des unentbehrlichen Ver⸗
trauens der Gemeinden zu ihrer Wirksamkeit. 3. Wir bekämpfen bei voller An⸗
erkennung der Nothwendigkeit äußerer kirchlicher Ordnung die Sucht, das kirchliche
Gemeindeleben, insbesondere seine gottesdienstliche Bethätigung, nach starren Regeln
zu uniformiren, da die Mannigfaltigkeit der Formen eine reichere Entfaltung des
Lebens nur fördern kann. 4. Wir betrachten als eine dringende Aufgabe die ehrliche
Befriedigung des in weiten Kreisen erwachten Bedürfnisses nach Klärung und Ver⸗
tiefung der religiösen Erkenntniß, weil nur dadurch die Abwendung großer Massen
vom evangelischen Christenthum verhütet werden kann. Ferner hat die General⸗
versammlung den Mitgliedern der Vereinigung ans Herz gelegt: 1. für die Veran⸗
staltung von Vorträgen und Vortragsreihen über religiöse und kirchliche Themata
und Discussionen zur Gewinnung der Laien aller Stände für das Evangelium eifrig
thätig zu sein und dies als eine Hauptaufgabe der bestehenden localen Vereinigungen
zu pflegen; 2. bei der Sammlung eines Hülfsfonds für außerordentliche Nothfälle
zu helfen; 3. in ihrer synodalen Thätigkeit unbeschadet der Zugehörigkeit des ein⸗
zelnen zu verschiedenen landeskirchlichen Gruppen und Parteien vor allem auf fol⸗
gende Reformen hinzuwirken: a. Revision der Ordinationsgelübde und Bekenntniß⸗
verpflichtungen; b. Beschränkung der Lehrzucht auf Fälle notorischen Aergernisses;
C. Uebertragung der Disciplin über die Geistlichen auf einen unabhängigen und
sachverständigen Gerichtshof; d. größere liturgische Bewegungsfreiheit; e. Schutz
der Gemeinden, der Geistlichen und Lehrer gegen willkürliche Ausdehnung der Macht⸗

befugnisse kirchlicher Behörden und Synoden; k. Abwehr der Vergewaltigung der
Minoritäten.“ — „Unbedingte Freiheit der theologischen Wissenschaft“ ist gleich⸗
bedeutend mit völliger Emancipation von Gott und seinem Wort. F. B.

Uebertritte und Austritte bei der sächsischen Landeskirche. Vom evangelisch⸗
lutherischen Landesconsistorium wird eine Uebersicht der Uebertritte und Austritte,
die in den letzten fünf Jahren im Königreich Sachsen stattgefunden haben, ver⸗
öffentlicht. Darnach sind (wie das „Leipz. Tgbl.“ meldet) in dem Zeitraum von
1899 bis einschließlich 1903 insgesammt 4931 Personen zur Landeskirche übergetreten,
4703 Personen dagegen ausgeschieden. Unter den Uebergetretenen befanden sich
4061 Katholiken (gleich 82.3 Procent aller Uebertritte), 192 Apostoliker, 149 Israe⸗
liten, 142 Methodisten, 111 Dissidenten, 80 Deutschkatholiken, 48 Baptisten, 44 Luthe⸗
raner, 26 Reformirte und 78 Angehörige anderer Bekenntnisse und Secten; von den
Ausgetretenen gingen über 2029 zu der apostolischen Gemeinde, 879 zu den Metho⸗
disten, 246 zu den Lutheranern, 245 zu den Dissidenten, 236 zur katholischen Kirche,

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