Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 554

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Abendmahl—Kraft · Abendmahl—Kraft 3 · Abendmahl—Gebrauch 61 · Abendmahl—Gebrauch 66 · Abendmahl—Gebrauch 68 · Abendmahl

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554 Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl.

Worten nicht glaubet oder zweifelt, der ist unwürdig und ungeschickt, denn
das Wort: Für euch, fordert eitel gläubige Herzen.“ Das sehen wir auch dar⸗
aus, daß der HErr dieses Mahl seinen Jüngern bestimmt und eingesetzt hat.
Nur seine Jünger können in rechter, würdiger Weise dieses Sacrament ge⸗
nießen. Jünger IEsu sind aber diejenigen, und zwar allein diejenigen, die im
wahren Glauben stehen, daß sie bei Gort Vergebung der Sünden um Christi
willen haben. Nur der kann dieses Sacrament würdig genießen, der im
wahren Glauben an Christum steht; der erkennt recht, was er an diesem Mahle
des HErrn har, und unterscheidet den Leib des HErrn von einer gewöhnlichen
Mahlzeit.
Weil es nun so sieht, daß diejenigen, welche unwürdig von diesem Brod
eñen oder von dem Kelch des HErrn trinken, nicht nur keinen Segen und
Nutzen von dieser Mahlzeit haben, sondern auch daran sich versündigen,
schuldig werden des Leibes und Blutes Christi, so ermahnt nun der Apostel
seine Corinther weiter: „Der Mensch prüfe aber sich selbst und also esse er
von diesem Brod und trinke von diesem Kelch.“ (V. 28.) Audpros steht
ganz allgemein, gleich sarrnes. Ein jeder, der zum Abendmahl geht, soll
sich selbst prüfen, er soll sich selbst beurtheilen (V. 31.), zusehen, ob er auch
würdig zum Abendmahl des HErrn geht, ob er auch den rechten Glauben
hat an diese Worte: „Für euch gegeben und vergossen zur Vergebung der
Sünden. Dann erst soll er an diesem Sacrament Theil nehmen. Auf
dieser Ermahnung und Forderung des Apostels ruht die Einrichtung unserer
Kirche, daß wir Kindern noch nicht das Sacrament reichen. Kinder können
sich noch nicht selbst prüsen. Erst müssen sie in der Erkenntniß der heilsamen
Lehre so weit gefördert werden, daß sie wissen, was es um Sünde und Gnade
ist, wozu der HErr sein Abendmahl eingesetzt hat ꝛc. Darum lassen wir auch
dem ersten Abendmahlsgang Prüfung und Confirmation vorhergehen, daß
die Gemeinde sich davon überzeuge, daß die Kinder, die nun zum Abendmahl
zugelassen werden, wirklich so weit gefördert sind, daß sie sich selber prüfen
können. Auch die Beichthandlung hat diesen Zweck, die Selbstprüfung der
Communicanten zwar nicht zu ersetzen, aber doch zu fördern und zu vertiefen.
Um seine Ermahnung zur Selbstprüfung vor dem Abendmahl noch ein⸗
dringlicher zu machen, so fügt Paulus als Grund noch hinzu: „Denn welcher
unwürdig isset und trinket, der isset und trinket ihm selber das Gericht, damit,
daß er nicht unterscheidet den Leib des HErrn.“ (V. 29.) Es ist keine leichte
Sache, unwürdig am Abendmahl Theil zu nehmen. Wer das thut, der
unterscheider nicht den Leib des HErrn von einer andern, gewöhnlichen Mahl⸗
zeit, der versündigt sich am Leib und Blut des HErrn und ißt und trinkt sich
selbst Gericht (παινα αποεα eειιεε xal xuet:). upiua heißt Entscheidung,
Urtheil. Dem Zusammenhang gemäß ist hier ein strafendes, ein Straf⸗
urtheil gemeint. Der Apostel sagt nicht etwa ró 0αεα, sondern ohne Artikel,
xoμν½. Er denkt hier nicht an das Strafurtheil Gottes „ar s6ννν, an das
letzte Gericht, an die ewige Verdammniß, sondern er sagt ganz allgemein:

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