Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1904, Seite 571

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 551

190 zu den Baptisten, 119 zu den Lutheranern, 74 zur reformirten Kirche, 15 zu den
Herrnhutern, 9 zum Judenthum und 661 zur Tempelgemeinde und andern Secten.
Was die Apostoliker betrifft, so zerfallen sie jetzt in apostolische und neuapostolische
Gemeinden. In den letzten Jahren haben besonders die Neuapostolischen stark durch
Uebertritte gewonnen. Uebrigens soll, wie es im Bericht des Landesconsistoriums
heißt, in Leipzig eine buddhistische Gemeinde in der Bildung begriffen sein.

(E. K. Z.)

Die Kirchensprache im nördlichen Schleswig war vor 40 Jahren, als die dänische
Herrschaft ihr Ende fand, in 121 schleswigschen Kirchen dänisch; elf der Kirchen hatten
allerdings auch deutschen Gottesdienst. Lange Zeit wurde auf die durch die politischen
Umwälzungen veränderten Verhältnisse keine Rücksicht genommen. Erst seit dem
Jahre 1876 wurden in Gemeinden mit nur dänischer Kirchensprache auch deutsche
Gottesdienste eingerichtet, da die Zahl der deutschen Gemeindemitglieder theils durch
Einwanderung, theils durch das natürliche Wachsthum allmählich größer wurde.
Das entsprach der Nothwendigkeit und der Billigkeit. Je mehr die Zahl der Deutsch⸗
redenden in Nordschleswig zunimmt und je mehr die Wirkung des deutschen Schul⸗
unterrichtes sich zeigt, desto mehr wird natürlich das Bedürfniß nach deutschen Gottes⸗
diensten hervortreten. Hand in Hand damit geht eine Verringerung der Zahl rein
dänischer Gottesdienste. Im Jahre 1876 bestand noch in 106 Kirchspielen nur däni⸗
scher Gottesdienst, 1897 noch in 53 und jetzt nur in 39 Kirchspielen. Deutsche Pre⸗
digten sind dagegen bereits in 73 Kirchen eingeführt, und zwar wird in 40 dieser
Kirchen mindestens einmal im Monat deutsch gepredigt. So verschiebt sich langsam
die Kirchensprache zu Gunsten des Deutschthums. Es ist das ein natürlicher, un⸗
aufhaltsam fortschreitender Proceß, denn die Zahl der alten, nur der dänischen
Sprache kundigen Einwohner wird geringer und die deutsche Sprachgrenze schiebt
sich immer weiter nach Norden. Es wird nicht mehr lange währen, bis in allen
Kirchen wenigstens theilweise deutsche Gottesdienste eingeführt werden müssen.

(E. K. Z.)

In Baden ist der Theologenmangel so groß geworden, daß sich die Oberkirchen⸗
behörde zu einer energischen Maßregel veranlaßt sah. Frühere Zöglinge der Basler
Predigerschule wie des Basler Missionshauses sollen, sofern sie die Staatsregierung
von der Maturitätsprüfung entbindet, zum Studium der Theologie zugelassen wer⸗
den und nach drei Semestern prüfungsfähig sein. Nach einem Jahr dürfen sie an
der theologischen Hauptprüfung Theil nehmen und treten dann in die Reihe der wahl⸗
fähigen Pfarrcandidaten ein. Die Maßregel wird viel angefochten. Man sagt, das
Bildungsniveau des geistlichen Standes werde herabgedrückt, und fordert zur gründ⸗
lichen Abstellung des Theologenmangels eine ausreichende, der socialen Stellung der
Geistlichkeit angemessene Besoldung. Wir glauben nicht, daß der Zuzug der Basler
Zöglinge sehr stark sein wird. Die Verhältnisse innerhalb der badischen Landeskirche
sind so verworren und gespannt, daß schon einiger Muth dazu gehört, sein Schicksal
dieser Kirche anzuvertrauen. Zumal wenn die Zöglinge ihr Lebenlang sich als Geist⸗
liche zweiter Klasse ansehen lassen sollen. Ebensowenig können wir aber der Behaup⸗
tung beistimmen, daß schon eine bessere Bezahlung ausreichen sollte, wieder mehr
junge Leute zum theologischen Studium zu bewegen. Die wahre Ursache liegt in der
inneren Unfruchtbarkeit der modernen Theologie, die kaum irgendwo, von Bremen
oder einzelnen Thüringer Kirchen abgesehen, so unumschränkt herrscht als in Baden.
Was soll ein junger Candidat, der sich Jahre lang mit kritischen Problemen abge⸗
müht hat, seinen Gemeinden bieten? Oder woher soll er nachhaltige Begeisterung
für einen Beruf gewinnen, der, von der modernen Culturmenschheit sehr gering ge⸗
schätzt und mit einer Menge früher nicht gekannter Schwierigkeiten belastet, in seinen

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