Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1906, Seite 347

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl 3

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 347

Gerechtigkeit heißen, da ich nichts tue noch leide, ja nichts gedenke noch

fühle oder empfinde und gar nichts in mir ist, um deswillen ich Gott

gefällig und selig werde, sondern außer mir und aller Menschen
Gedanken, Werken und Vermögen mich halte an den Christum, droben

zur Rechten Gottes sitzend, den ich doch nicht sehe.“ 3)

So lehrt auch unser Bekenntnis. Aus den schier zahllosen Stellen
heben wir etliche heraus, wie sie der Seitenzahl nach folgen. Vor Gott
gerecht werden wir „aus Gnaden, um Christus' willen, durch den
Glauben, so wir gläuben, daß Christus für uns gelitten hat, und daß
uns um seinetwillen die Sünde vergeben, Gerechtigkeit und
ewiges Leben geschenkt wird“. (Müller, S. 39.) Das Evangelium
lehrt, „daß wir durch Christus' Verdienst, nicht durch unser
Verdienst, einen gnädigen Gott haben, so wir solches gläuben“. (39.)
Die Kraft des Glaubens liegt in Christo und seinem Verdienste. Mit
Gott versöhnt werden wir „allein durch den Glauben, so man gläubt,
daß uns um Christus' willen die Sünde vergeben werden, welcher allein
der Mittler ist, den Vater zu versöhnen. (1 Tim. 2, 5.) Wer nu ver⸗
meinet, solches durch Werk' auszurichten und Gnade zu verdienen, der
verachtet Christum und sucht ein eigen Weg zu Gott wider das Evan⸗
gelium“. (44.) Wenn wir dem Glauben die Seligkeit zuschreiben,
so reden wir „vom wahren Glauben, der da gläubet, daß wir durch
Christum Gnade und Vergebung der Sünde erlangen“. (45.) Zur
Rechtfertigung bedürfen wir „des Bluts und Todes Christi“. (89.)
„Es ist verheißen Vergebung der Sünde und Gerechtigkeit durch Chri⸗
stum, welcher für uns gegeben ist, daß er die Sünde der Welt bezahlet,
und ist der einige Mittler und Erlöser. Und diese Verheißung lautet
nicht also: Durch Christum habt ihr Gnade, Heil ꝛc., wo ihr's ver⸗
dienet, sondern lauter aus Gnade beut er an Vergebung der Sünde.
Haec promissio non habet conditionem meritorum nostrorum.“ (94.)
In diefer bedingungslosen göttlichen Zusage der Vergebung der Sünden
ruht die Kraft des Glaubens. Auch die Patriarchen im Alten Testa⸗
ment haben aus der Verheißung gewußt und geglaubt, „daß Gott durch
den gebenedeieten Samen, durch Christum, wollt' Segen, Gnade, Heil
und Trost geben (quod Deus propter Christum vellet remittere pec-
cata)“, und „daß Christus sollt' der Schatz (pretium) sein, dadurch
unsere Sünde bezahlet werden“. „Daher kommt's, daß diese Wort':
Barmherzigkeit, Güte, Glaube, so oft in Psalmen und Propheten
wiederholet werden.“ (97.)4) Das Glauben ist nicht der Schatz oder
das pretium, sondern Christus, den der Glaube hat. Rechtschaffen ist
und vor Gott fromm und gerecht macht nur der Glaube, „da ein jeder
für sich gläubet, daß Christus für ihn gegeben ist, sibi remitti pec⸗
cata propter Obristum et Deum placatum et propitium esse propter
COhristum“, der Glaube, „der gegen Gottes Zorn nicht sein Verdienst
oder Werk setzet, welches ein Federlein gegen einen Sturmwind wäre,

3) VIII, 658. 0 COf. 175.

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