Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1906, Seite 353

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl 3

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 353

willen! „uns solcher Glaube zur Gerechtigkeit zugerechnet wird.
(Propter Christum enim fides illa nobis ad justitiam imputatur.)
Röm. 4, 5.“ Der Glaube ist eben „eine solche Gabe Gottes, dadurch
wir Christum, unsern Erlöser, im Wort des Evangelii recht erkennen
und auf ihn vertrauen, daß wir allein um seines Gehor⸗
sams willen aus Gnaden Vergebung der Sünden haben, vor
fromm und gerecht von Gott dem Vater gehalten und ewig selig werden“.
(528.) Nur so wird die Lehre von der Gerechtigkeit des Glaubens für
Gott rein erhalten, wenn den particulis exelusivis zufolge „der Ver⸗
dienst Christi von unsern Werken gänzlich abgesondert und Christo die
Ehre allein gegeben“ wird. (529.) Der Glaube „ist eine Gabe Gottes,
dadurch wir Christum, unsern Erlöser, im Wort des Evangelii recht
erkennen und auf ihn vertrauen, daß wir allein um seines Ge⸗
horsams willen, aus Gnaden, Vergebung der Sünden haben,
für fromm und gerecht von Gott dem Vater gehalten und ewig selig
werden“. (612.) Auch die Gerechtfertigten und Wiedergeborenen sind
und bleiben ihrer verderbten Natur halben Sünder bis in die Gruben,
„aber solches unangesehen werden sie durch den Glauben und
Uum solches Gehorsams Christi willen (per fidem, propter
obedientiam Christi), den Christus dem Vater von seiner Geburt an
bis in den allerschmählichsten Tod des Kreuzes für uns geleistet hat,
für fromm und gerecht gesprochen und gehalten“. (614.) „So stehet
die Gerechtigkeit des Glaubens vor Gott in gnädiger Zurech⸗
nung der Gerechtigkeit Christi, ohne Zutun unserer Werk'“
(614), oder „allein in gnädiger Versühnung oder Vergebung der
Sünden, welche aus lauter Gnaden, um des einigen
Verdienstes des Mittlers Christi willen, uns geschenket
und allein durch den Glauben in der Verheißung des Evangelii empfan⸗
gen wird“. (616.) „Also auch verlässet sich der Glaube in der
Rechtfertigung für Gott weder auf die Reu' noch auf die Liebe oder
andere Tugenden, sondern allein auf Christum und in dem⸗
selben auf seinen vollkommenen Gehorsam, damit er für uns das
Gesetz erfüllet, welches den Gläubigen zur Gerechtigkeit zugerechnet
wird.“ (616.) Die rechtfertigende Kraft des Glaubens liegt also
nicht im Menschen oder in irgend einer Beschaffenheit oder Werk des
Menschen, sondern außerhalb des Menschen, „extra nos et extra
omnium hominum merita, opera, virtutes atque dignitatem“. Unsere
Kirche bekennt, „daß alle unsere Gerechtigkeit (Lotam justitiam nostram)
außerhalb unser und aller Menschen Verdienst, Werk, Tugend und
Würdigkeit zu suchen, und allein auf dem HErrn Christo stehet (totam
justitiam nostram ... in solo Domino nostro Jesu Christo consis-
tere)“. (622.) Die Konkordienformel verwirft den Satz, „daß der
Glaube nicht allein ansehe den Gehorsam Christi“. (624.) „Wann
man daher fraget, woraus und woher der Glaube das habe, und was
dazu gehöre, daß er gerecht und selig mache“, so lautet die einzig rich⸗
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