Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1906, Seite 351

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl 3

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 351

ratione humana, procul a Moise rejictendt sunt oculi in Cristum,
et sentiendum, quod Christus sit nobis donatus, ut propter eum justi
reputemur.“ (138.) „Justifleamur ex promissione, in qua propter
Christum promissa est reconciliatio, justitia et vita aeterna.“ (138.)
In Christo und in der göttlichen Verheißung liegt die Kraft des
Glaubens, weil die Verheißung als göttliche wahr und Christi Leiden
und Sterben nicht vergeblich ist. „Si quis igitur haee fundamenta
consideraverit, quod non justificemur ex lege, quia legem Dei humana
natura non potest facere, non potest Deum diligere, sed quod justi-
ficemur ex promissione, in qua propter Christum promissa est recon-
eiliatio, justitia et vita aeterna: is facile intelliget necessario tri-
buendam esse justificationem fidei, si modo cogitabit Christum non
esse frustra promissum, exhibitum, natum, passum, resuscitatum, si
cogitabit promissionem gratiae in Christo non esse frustra, praeter
legem et extra legem factam esse statim a prineipio mundi, si cogi-
tabit promissionem fide accipiendam esse, sicut Johannes inquit
(1. ep. 5, 10 sg.): „Qui non credit Deo, mendacem facit eum, quia
non eredit in testimonium, quod testificatus est Deus de Filio suo,
et hoe est testimonium, quod vitam aeternam dedit nobis Deus, et haec
Vita in Filio ejus est. Qui habet Filium, habet vitam; qui non habet
Filium Dei, vitam non habet.“ Et Christus ait (Joh. 8, 36): „Si vos
Filius liberavit, vere liberi eritis.. Et Paulus (Rom. 5, 2): „Per
hunc habemus accessum ad Deum'“, et addit: ꝓper fidem“‘. Fide igitur
in Christum accipitur promissio remissionis peceatorum et justitiae.
Nece justificamur coram Deo ex ratione aut lege.“ (138.) „Miseri-
cordeam intuens fides erigit et consolatur nos.“ (142.) „Omnis fiducia
est inanis praeter fidueiam misericordiae; misericordia servat nos,
propria merita, proprii conatus non servant nos.“ (142.) „Fides enim
salvat, quia appréehendit misericordiam seu promissionem gratiae,
etiamsi nostra opera sint indigna.“ (144.) „Das ist gewiß, daß wir
vor und nach, wenn wir zu dem Evangelio kommen, gerecht geschätzet
werden um Christus' willen, und der Christus bleibt der Mittler und
Versühner vor als nach, nach als vor, und durch Christum haben wir ein'
Zugang zu Gott, nicht darum, daß wir das Gesetz gehalten haben und
viel Gutes getan, sondern daß wir so fröhlich, getrost auf Gnade
bauen und so gewiß uns verlassen, daß wir aus Gnade um Chri⸗
stus' willen gerecht für Gott geschätzt werden.“ (141.) „Und es
wäre auch nicht möglich, daß ein Heiliger, wie groß und hoch er ist, wider
das Anklagen göttliches Gesetzes, wider die große Macht des Teufels,
wider das Schrecken des Todes und endlich wider die Verzweiflung und
Angst der Hölle sollt' bleiben oder bestehen können, wenn er nicht die
göttliche Zusage, das Evangelium, wie einen Baum oder
Zweig ergriffe in der großen Flut, in dem starken, gewaltigen Strome,
unter den Wellen und Bulgen der Todesangst, wenn er nicht durch den
Glauben sich an das Wort, welchs Gnade verkündigt,

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