Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1906, Seite 355

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 20 · Glaube · Gnadenwahl 3

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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 355

der Heiligung. Die selbstlose und aufopfernde Hingabe an Gott, da
der Mensch nicht mehr sich selber leben und der Sünde dienen will,
sondern Gott und seinem Nächsten, setzt den rechtfertigenden Glauben
voraus und fließt aus demselben. Wer darum den rechtfertigenden
Glauben beschreibt als völlige Hingabe, gänzliche Hingabe, selbstlose
Hingabe Gott zum Opfer, Eigentum und Dienst, der setzt die Frucht
vor den Baum, verwechselt die Rechtfertigung mit der Heiligung und
fälscht den rechtfertigenden Glauben, der wesentlich nicht Geben und
Schenken, sondern Nehmen, Ergreifen, Empfangen, sich schenken und
geben lassen ist, nicht selbstlose und aufopfernde Hingabe an den Er⸗
löser, sondern, wie Guericke sagt,7) „vertrauensvolles (persönlich an⸗
eignendes) Ergreifen der göttlichen Gnade“. Freilich hat der Glaube
nicht bloß eine vis receptiva, sondern auch eine vis operativa, obwohl
die letztere nicht der ersteren koordiniert ist, sondern aus dem Empfangen
oder Ergreifen der Gnade fließt als Frucht und Wirkung. In der
Rechtfertigung aber kommt die vis opéerativa überhaupt nicht in Be⸗
tracht und auch die vis receptiva nicht als bewegende oder Gott be⸗
stimmende Ursache oder Bedingung, sondern bloß als von Gott gewirktes
und benutztes Mittel, um den Menschen in den Besitz der göttlichen
Vergebung um Christi willen zu bringen.d)

7) Symb. 384.

8) Uns scheint es aber ein Irrtum zu sein, wenn man annimmt, daß der
Ausdruck „Hingabe an Gott“ immer nur bedeute und bedeuten könne die Hingabe
der Liebe Gott zum Eigentum, Opfer und Dienst. In einem entsprechenden Zu⸗
sammenhang kann der Ausdruck „Hingabe an Gott“ im Sinne von zuversichtlicher
oder vertrauensvoller Hingabe auch Bezeichnung des Glaubens sein. Sich ver⸗
trauensvoll oder zuversichtlich jemandem hingeben heißt nicht, ihn lieben und sich
ihm zum Opfer und Dienst ergeben, sondern umgekehrt: sich jemandem anver⸗
trauen und von ihm Dienst, Schutz und Hilfe erwarten. Wenn ein furchtsames
Kind im dunklen Walde sich vertrauensvoll dem Vater hingibt, so besteht diese
Hingabe nicht in einer Hingabe zum Opfer und Dienst, sondern das Kind ver⸗
traut sich dem Vater an und erwartet von ihm Schutz und Hilfe. Diese Hingabe
ist nicht Liebe, sondern Vertrauen. Oder wenn sich ein Patient einem geschickten
Arzte hingibt, vertrauensvoll hingibt, so heißt das ebenfalls nicht: der Patient
liebt den Arzt (das Gegenteil kann statthaben) und ergibt sich ihm zum Dienst,
sondern: der Patient dertraut sich dem Arzte an und erwartet von ihm Hilfe und
Errettung. Und wenn ein Pastor einem erschrockenen Sünder zuredet: Mühe dich
nicht ab in guten Werken, um so vor Gott gerecht und fromm zu werden, richte
vielmehr deine Augen weg von dir selber, weg von dem, was du selber bist und
hast, und versuche nicht, dich selber von deinen Sünden zu reinigen, sondern ver⸗
traue dich ganz deinem Heiland an und gib dich, wie du bist, Christo hin
und seiner gnädigen Verheißung von der Vergebung der
Sünden im Wort und Sakrament — so ist auch dies keine Auffor⸗
derung zur Liebe, sondern zum Glauben an Christum und zum Vertrauen auf die
göttliche Gnade. Sich jemandem hingeben kann also heißen, sich vertrauensvoll
oder zuversichtlich jemandem hingeben, was dann gleichbedeutend ist mit: sich
jemandem anvertrauen oder ihm vertrauen und auf ihn bauen. Sich der gött⸗
lichen Verheißung von der Vergebung der Sünden im Wort und Sakrament hin⸗

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