Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1906, Seite 354

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl 3

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354 Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht?

tige Antwort: Der Glaube macht gerecht „allein darum und daher,
weil er Gottes Gnade und das Verdienst Christi in der
Verheißung des Evangelii als ein Mittel und Werkzeug er⸗
greifet und annimmet.“ (620.) „Demnach für eins gehalten und
genommen (hae propositiones sunt aequipollentes et idem plane
volunt), wann Paulus spricht, daß wir durch den Glauben gerecht
werden, Röm. 3, oder daß der Glaube uns zur Gerechtigkeit zugerechnet
werde (Röm. 4), und wann er spricht, daß wir durch des einigen Mitt⸗
lers Christi Gehorsam gerecht werden, oder daß durch eines Gerecht⸗
fertigkeit die Rechtfertigung des Glaubens“ ([vitae, des Lebens] „über
alle Menschen komme, Röm. 5.“ (612.)

So verläßt sich der Glaube auf rein gar nichts, was sich im Men⸗
schen befindet, sondern einzig und allein auf sein Objekt: die Gnade
Gottes und Christi Verdienst oder die gnädige Verheißung des Evan⸗
geliums von der Vergebung der Sünden um Christi willen. In diesem
Objekt allein liegt die rechtfertigende Kraft des Glaubens. Und wer
bei der Frage nach der Gerechtigkeit vor Gott den Blick nach innen
richtet und das eigene Herz und Leben erforscht nach irgend etwas,
worauf sich sein Glaube verlassen kann, der ist ein Pharisäer. In der
Rechtfertigung schenkt der Mensch Gott nichts Eigenes: nicht die eige⸗
nen guten Werke, nicht die Liebe oder andere Tugenden, auch nicht
das eigene Vertrauen des Herzens. Durch den Glauben nimmt und
empfängt vielmehr der Mensch von Gott und läßt sich schenken und
geben die Vergebung, welche Christus erworben hat und Gott im Worte
dem Glauben darreicht. Wenn man darum, wie das von den Sekten
geschieht,) den rechtfertigenden Glauben beschreibt als die Hingabe des
Menschen an Gott oder an Christum und darunter die selbstlose Hin⸗
gabe versteht, da der Mensch sich Gott darbringt zum Eigentum, Opfer
und Dienst, so wird dadurch die Lehre von der Rechtfertigung von
Grund auf zerstört. Die selbstlose Hingabe des Menschen Gott zum
Opfer und Dienst ist eine Umschreibung der Liebe, die dem Glauben
als Frucht folgt. Mit dem Ausdruck „Hingabe an Gott“ im Sinne
von selbstloser Hingabe Gott zum Opfer und Dienst ist nicht einmal der
Vorsehungsglaube und das Vertrauen, welches das erste Gebot fordert,
richtig beschrieben, geschweige denn das Vertrauen des rechtfertigenden
Glaubens auf Christum und die Verheißung des Evangeliums. Der
rechtfertigende Glaube besteht nicht darin, daß wir Gott irgend etwas
schenken oder geben. In der Rechtfertigung gibt der Glaube Gott
nichts, weder die Liebe noch irgend ein Werk, noch auch das eigene
Glauben und Vertrauen des Herzens, um so Vergebung zu erlangen.
In der Rechtfertigung nimmt der Glaube bloß und läßt sich von Gott
schenken und geben. Freilich schenkt auch der gläubige Christ Gott sein
Herz und bringt sich selbst mit allem, was er ist und hat, Gott zum
Opfer dar. Aber das geschieht nicht in der Rechtfertigung, sondern in

6) COf. L. u. W. 52, 304 f.

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