Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1906, Seite 373

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl 3

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Über die Folgen des Cölibats. 373

schildert seine Würde, die Eltern und Geschwister sehen das, die glückliche
Mutter und Schwester erzählt's der Base ꝛc., das ganze Dorf ist voll
davon. Es wäre in der Tat nicht zu begreifen, wenn der Nimbus des
Klerus auf dem Lande nicht so groß wöre. Das Menschliche tritt dar⸗
über ganz in den Hintergrund, wenn's auch sehr stark auftritt. Nun
kommt schließlich noch hinzu, daß in der Tat das Studium der Theologie
um so weniger Fähigkeiten fordert, je mehr das Wesen der Religion in
Außerlichkeiten gesetzt wird, der römische Theolog an sich die geringsten
Fähigkeiten nötig hat, weil er nichts zu begreifen braucht, desto besser
vorankommt, je mehr er blind glaubt, eifert, kriecht. Zur Zeit, als ich
Gymnasiast war, wurde auf den katholischen Gymnasien in Westfalen
auch der schwächste durch das Abiturientenexamen gelassen, wenn er
Theologie studieren wollte; man machte dieses geradezu als Grund
im Zeugnisse bemerklich. Schließlich haben sich die Bischöfe selbst da⸗
gegen gewahrt, daß man die absolut Unfähigen für gelehrt genug hielt,
„geistlich“ zu werden. Es kam davon ab. Aber daß ein Bauer noch
heute oft einen Jungen zum „geistlich Studieren“ bestimmt, nur weil
er „zu dumm“ oder „zu schwach sei, um Bauer zu werden“, ist Tatsache.

Gewiß, mancher Geistlicher hat eminente Fähigkeiten, ragte schon
auf dem Gymnasium hervor; es gibt vie'e Geistliche, welche jedem an⸗
dern Fach Ehre gemacht haben würden; die Mehrzahl aber rekrutiert
sich aus den mittelmäßigen und unbedeulenden Schülern.

Im Mittelalter lag in den sozialen Berhältnissen der Grund, wes⸗
halb der Klerus und die Orden dem Volke so nahe standen. Wo die
Verhältnisse anders lagen, sehen wir auch damals andere Erscheinungen.
In den Städten hat der Klerus niemals die gleiche Macht gehabt, weil
der Wohlstand und die rechtlichen Verhältnisse die schroffen Unterschiede
von reich und arm, Herr und Knecht aufhoben. Und noch heute zeigt
sich dasselbe. Der wohlhabende Bürgerstand ist im allgemeinen nicht
klerikal. Die Städte sind liberal, der Klerus hat die Oberhand in den
Städten nur durch die Masse, das Gegenteil bildet die Ausnahme.
Was sehen wir? Unzweifelhaft ergänzt sich vorzugsweise auch wegen
des Cölibats der Klerus zur größeren Mehrzahl, in manchen Diözesen
fast ausschließlich nur aus der niederen Volksklasse. . .. Der höhere
Beamtenstand,s) der reichere Kaufmanns⸗ und Gutsbesitzerstand liefert

8) Schulte hat vorher als Ursache, warum auch der hohe katholische Adel
nicht mehr, wie früher so oft, in den geistlichen Stand trete, auch die Scheu vor
dem Cölibatszwang angeführt. Freilich seit die geistlichen Fürstentümer, die
reichen Abteien und fetten Kanonikate in Deutschland verschwunden seien, habe
der geistliche Stand „keinen besonderen Reiz mehr für den Adel“; und doch tue
Rom alles, den adeligen Priestern „eine gute Carriere“ zu sichern. „Die wenigen
Adeligen sind ziemlich überall Domherren. Schwarzenberg wurde mit 28 Jahren
zum Erzbischof von Salzburg gewählt. Gregor XVI. hatte eine solche Freude,
wieder einmal einen deutschen Fürsten als Geistlichen zu sehen, daß er ihn mit
38 Jahren zum Kardinal machte. Man nehme nur die deutschen und österreichi⸗
schen Schematismen zur Hand, um zu sehen, daß Adelige regelmäßig brillante

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