Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1906, Seite 371

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ehe · Glaube · Gnadenwahl 3

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Über die Folgen des Cölibats. 371

Städten, da mußten die geistlichen Konkubinen besondere Abzeichen
tragen. Es ist eine eigentümliche Erscheinung, daß noch Pius IV.,
Gregor XV., Benedikt XIV. Bullen erließen gegen diejenigen, welche
in der Beichte oder bei Gelegenheit derselben die Beichtkinder zu un⸗
sittlichen Handlungen verleiten, daß man auch in unsern Tagen für
notwendig gefunden hat, diese Verordnungen dem Klerus zur Kenntnis
zu bringen,)) die Absolution des Genossen bei Fleischesvergehen überall
dem Bischof reserviert ist, daß man die Beichte von Frauenzimmern
ängstlich vor jedem Verdachte zu hüten bestrebt ist.

Prüfen wir, wie es sich mit dem Berufe verhält. Daß ein
Knabe, der mit zwölf Jahren in ein Knabenseminar gesteckt wird, von
seinem Berufe zum geistlichen Stande erfüllt sei, kann nur einem sehr
dummen Menschen eingeredet werden. Mit dem Berufe ist's überhaupt
ein eigenes Ding. Man wird von den Eltern aufs Gymnasium ge⸗
schickt, wählt nach dessen Absolvierung ein Fach. So wenig sich nun
behaupten läßt, wer das Studium der Rechte, Medizin ꝛc. ergreift, sei
sich von vornherein seines Berufes dazu bewußt, habe Kenntnis dessen,
was dieser mit sich bringe, so wenig ist das bei den Theologen der Fall.
Das Leben zeigt uns folgendes. Abgesehen von der geringen Zahl
derer, welche wirklich Beruf haben, wird die Mehrzahl der Menschen
für den Stand bestimmt, ganz besonders für den geistlichen. Zum größ⸗
ten Teile kommen die Geistlichen vom Lande. Bald nimmt ein geist⸗
licher Onkel einen Jungen zu sich, unterrichtet ihn ein paar Jahre und
schickt ihn aufs Gymnasium; bald ist's ein Gutsherr, der ihn auf Emp⸗
fehlung des Pfarrers studieren läßt, bald wird ein Familienstipendium
benutzt. Hat der Bauer mehrere Söhne, so hat er, da es sehr unvorteil⸗
haft ist, den Hof zu teilen, wenn er einen oder zwei Söhne „geistlich
studieren“ läßt, die Aussicht, daß erstens von diesen das Erbe nicht be⸗
ansprucht wird, zweitens eine oder mehrere Töchter beim Bruder even⸗
tuell Versorgung finden, drittens er selbst sich bei ihm zur Ruhe setzen
kann. Ist der Hof gar verschuldet, so lockt die Aussicht, daß der geist⸗
liche Sohn, Bruder ihn rein macht, auch dereinst noch ein hübsches
Sümmchen hinterläßt. Der Geistliche hat in der Gemeinde eine er⸗
habene Stellung; beim katholischen Landvolk wird der geistliche Sohn
und Bruder an vielen Orten nicht mehr geduzt, er ist bloß „der geistliche

7) Schulte erwähnt, daß diese Bullen in den Akten des Prager Provinzial⸗
konzils von 1860 abgedruckt find; doch stehe es in der Prager Diözese darum
nicht schlechter als anderwärts. Mag sein. Wie schändlich es aber überall stehen
muß, mag man daraus schließen, daß z. B. in des Jesuiten J. P. Gury Moral⸗
theologie (einem vielbeliebten und vielgebrauchten Textbuch in Klerikalseminaren)
beim Lehrstück vom Sakrament der Buße ein eigener zweiter Anhang De Sollici⸗
tatione in Confessione sich findet — Wesselack schämte sich wohl, ihn ins Deutsche
zu übersetzen, oder er fürchtete den Staatsanwalt —, worin schon die studierende
theologische Jugend erfährt, auf wie verschiedene Art und Weise die Beichte zum
Dienste der Unzucht gebraucht worden ist und gebraucht wird. (Bei Wesselack,
S. 714—719.) K.

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